Антихрист

«Озеро, горящее серою» не прибавляет нового смысла этому образу, а только его усиливает, поскольку присоединяет к зрительному еще и обонятельное впечатление (серы).

Имеется в виду молитва «Ей, гряди!» (Откр. 22, 20).

Проблема апокатастасиса, спасения падших духов, обсуждается в третьем томе булгаковской трилогии «О Богочеловечестве» — «Невеста Агнца» (Париж. 1945). Здесь» в частности, говорится об участии Бога и Дьявола в творчестве истории: «В этом черно–красном или красно–черном творчестве<���…>нового Вавилона<���…>его источником является человечество со всем богатством заложенных в него даров.<���·..>Можно повторить слова блаж. Августина о том, что Сатана и в падении своем сохраняет природу падшего ангела, которая неотъемлемо присуща ему по сотворению. Подобно и человек в осатанении сохраняет свою человечность, полноту своих, хотя и ко злу обращенных, творческих сил. Поэтому‑то и человеческое творчество в двояком стремлении своем и может определяться как «два града», однако в недрах того же единого человечества, причем в пределе, на грани конца, обнаружится и всечеловеческий итог жатвы: плевелы будут отделены от пшеницы и сожжены, пшеница же собрана вместе» (С. 360—361) · См. там же об «онтологической зависти» Сатаны (С. 541). Ср.: «Безродный люциферический индивидуализм, в своем революционаризме стремящийся оторваться от рода и предков, одинаково как и сонный, обезличивающий консерватизм рода, в своей односторонности одинаково противоречит образу Божию в человеке, в котором день личного самосознания нерасторжимо соединяется с ночью материнского лона» (Булгаков С. Н. О Богочеловечестве. Ч. II. Утешитель. Париж, 1936. С. 385).

Vulgo — здесь: попросту (лат.).

Causa — причина (лат.).

Culpa — вина (лат.).

Монофизитство — учение, возникшее в V в., согласно которому Христу присуща только Божественная природа.

Монофелитство — учение, возникшее в vii в. в Византии. В нем признается двуединая природа Христа; (и Божественная и человеческая), но отстаивается мысль о наличии в ней лишь одной — Божественной воли.

Мк. 5, 9.

«И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт. 3,1).

Божественное домостроительство — трактовка этой мифологемы не раз встречается я текстах Друскина: «Вседейственность Бога — это не естественнейший природный детерминизм, но сверхъестественное установление всего порядка жизни и самой жизн* по благодати, т. е. Божественное домостроительство и повидение» (Молитва//Вблизи вестников… С. 212). Бог «дарит нам свою праведность, открывая мне глаза на Его взгляд, и я вижу Его лицо. И это и есть Божественное домостроительство и Провидение в истории человеческого духа и в жизни каждого человека: дар мне бесконечного бремени — ответственности, а значит, и греха, — и дар Божьей праведности в возвращении бесконечной ответственности Богу, Которому она и принадлежит» (Там же. С. 219—220).

Флоренский П. А. Столп и утверждение Истины. М., 1990 (1914). С. 183—184. 693—694, 706—708. Автор «Столпа…» ссылается на издания: Орлов М. А. История сношений человека с дьяволом. СПб., 1904 (М., 1991); Буа Ж. Невидимый мир. Б/м., 1912; Леман. Иллюстрированная история суеверий и волшебства от древности до наших дней. М., 1900; Сперанский Н. Ведьмы и ведовство. М., 1906; Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903; Флоренский Я. О суеверии и чуде//Новый путь. 1903. №8. См. также: Паульсен Ф. Мефистофель (Шопенгауэр, Гамлет, Мефистофель)/Пер. Ф. Зелинского. Киев, 1902; Померанцева Э. Д. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.. 1975; Толстой ΗΉ. Откуда дьяволы разные?//Матер. Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам. Т. 1 (5). Тарту, 1974; Он же. Из записок по славянской демонологии. 2. Каков облик дьявольский?//Народная гравюра в России XVII— XIX вв. М., 1976.

Minnesinger — средневековый поэт–певец.

Исаак Сирианин (Сирин; ум. в VII в.)— святой, еп. Ниневийский. Соч.: Слова подвижнические. М., 1858.

Кибела — богиня античного пантеона (фригийского происхождения). См.: Овидий. Фассты. IV, 179—372.

Мф., 22. 30. Ср. рассуждения Достоевского на эту тему в дневниковой записи «16 апреля. Маша лежит на столе. Увижусь ли с Машей?» (Литературное наследство. Т. 83. М., 1971. С. 173—175).

Мф. 5, 29.

Мф. 19,5—6.

Пс.51,7.

Либертализм (от франц. либерте) — здесь: свобода как идеологическая мода.

Энроф — имя нашего физического слоя, нашей астрономической вселенной.

Аримойя — ныне создаваемый затомис общечеловеческой культуры.

Затомисы — высшие слои всех метакультур человечества, их небесные страны, опора народоводительствующих сил, обитатели синклитов (сонмов просветленных человеческих душ). Вместе с созидающейся ныне Аримойей — затомисом Розы Мира — их общее число достигает тридцати четырех.

Андреев имеет в виду реплику Шатова в «Бесах» Достоевского: «Кто победит боль и страх, тот сам станет бог. Тогда новая жизнь, тогда новый человек, все новое… Тогда историю 'будут делить на две части: от гориллы до уничтожения бога и от уничтожения бога до<���…>перемены земли и человека физически. Будет богом человек и переменится физически» Достоевский Ф. М. ПСС: В 30т. Л.. 1974. Τ. X. С. 94).

Эйцехоре — демоническая часть в каждом существе, чье материальное воплощение происходило при участии Лилит, т. с. не только людей, но и титанов, игв и раруггов, уицраоров. Лилит — великая стихиаль человечества (богосотворенная монада), некогда супруга первоангела (см.: Мифы народов мира.: В 2 т. Т. 2. М., 1980), затем — ваятельница физической плоти человеческого рода и некоторых других существ.

Гогенштауфены (Штауфены) — династия германских королей и императоров Священной Римской империи в 1138—1254, в 1197—1268 также короли Сицилийского королевства. Представители: Фридрих I Барбаросса, Генрих VI, Фридрих Π Штауфен и др.

Эгрегоры — имматериальные образования, коллективная металсихика племен, государств, народов, партий, религиозных сообществ. В эгрегорах сосредоточены волевая энергия коллектива и его соборное самосознание.

Гагтунгр — имя планетарного демона кашей брамфатуры. Брамфатура — почти каждое небесное тело обладает радом рааноматериалышх слоев, образующих взаимосвязанную и взаимообусловленную систему.