Андрей Капустин - Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891

1. Русский дом на Елеонской горе до постройки храма. Рис. И. Суслов, грав. M. Рашевский

Другое приобретение было сделано о. архимандритом в евангелическом Горнем граде, нынешнем Айн-Кареме, в 2-часовом расстоянии от Иерусалима. Рядом с местом, где, по древнему преданию, св. Елисавета приветствовала пришедшую к ней Матерь Божию, принадлежащим с XVII века латинянам 758, о. Антонин приобрел небольшой участок. С другой стороны того же латинского места, окружая его и доходя до вновь приобретенного участка, вверх по горе простиралось большое земельное владение турецкого подданного, бывшего когда-то драгоманом французского консульства 759 и принимавшего деятельное участие в пользу латинских притязаний на святые места перед Крымскою войною. Впоследствии он рассорился с французским консульством и жил в собственном доме в Айн-Кареме. Около 1869 года Ратисбон, приискивая именно в Айн-Кареме участок земли для возведения на нем школы и приюта для малолетних, преимущественно ливанских сирот после резни 1860 года, обратился к нему с вопросом: не уступит ли он свой земельный участок для этой цели. Бывший драгоман запросил 200 т. франков. Ратисбон нашел эту цену слишком высокою и, будучи уверен, что рано или поздно участок этот не минует его рук, отказался.

Узнав об этом, о. архимандрит обратился к нему с таковым же предложением. Рассерженный на латинян, драгоман предложил о. Антонину приобресть его участок, если не ошибаемся, за 25 т. руб. Цена на этот раз была подходящая, но у о. архимандрита и первой тысячи этих денег не было. К счастью, в это время посетил Иерусалим бывший министр путей сообщения П.П. Мельников, который, услыхав, в чем дело, взялся помочь ему. Действительно, по возвращении в Петербург он обратился к некоторым из наших богачей: г.г. Елисееву, Морку, Полякову и другим, и весною 1870 года не только деньги, присланные в полное распоряжение о. архимандрита, были в его руках, но и самый участок принадлежал ему. К сожалению, такое явное потворство схизматикам не прошло даром бедному драгоману, остававшемуся еще жить в проданном доме. В одно утро его нашли мертвым с проломленною головою. Утверждали, что, проснувшись ночью, он нечаянно упал и проломил себе голову. Судебных следователей в Турции нет, его похоронили – и тем дело кончилось.

Соединив прежний свой участок с новым, о. архимандрит окружил, таким образом, своими владениями все место встречи Пресвятой Богородицы с Елисаветою и, прежде всего, устроил на нем приют для ночлега и отдохновения наших паломников, приходящих в Горнюю, затем приступил к сооружению церкви во имя Казанской Божией Матери (рис. 3), ныне вполне не только оконченной, но и освященной 760. Постройка этих зданий и в особенности церкви имела последствием, что до 60 жителей Айн-Карема перешли в лоно Православной Церкви. Многие из поклонниц, прельстившиеся уединением Айн-Карема, его близостью от Святого Града и прелестным местоположением, стали вокруг церкви на свои средства сооружать небольшие дома (их теперь до 8) и, поселившись, образовали общину 761, смотрящую и за внешним порядком участка, а главное за благолепием Божественных служб, совершаемых местным арабским священником.

Вправо от дороги из Иерусалима в Вифлеем, на склоне горы лежит селение Бейт-Джала, население которого было искони православное. Удобство и красота местоположения обратили на него ранее всего внимание Валерги, который, несмотря на протесты, доходившие до драки, местных жителей, избрал его для своего загородного местопребывания и устроил в нем латинскую духовную семинарию для Святой Земли. Но и здесь на помощь православным явился о. архимандрит. Покойная Государыня Императрица, так сочувственно и тепло относившаяся ко всему, что касалось Палестины, к которой о. архимандрит обратился с просьбою пособить ему в этом деле, приняла на себя ежегодный расход по содержанию женской школы, которую о. Антонин решился тут устроить. Оставалось дело за небольшим – приобрести участок и выстроить дом. Но и это устроилось с Божиею помощью: отыскались пожертвования на приобретение земли, выстроился и дом (рис. 4) и вот в течение почти 20-ти лет в нем постоянно обучаются от 50 до 80 девочек. Содержание школы, составлявшее около 1200 руб. в год, отпускалось из собственных средств покойной Государыни Императрицы, после кончины Ее расход по содержанию школы о. архимандрит должен был принять на свои скудные средства 762.

Далее, на юг от Вифлеема, вблизи Хеврона, известного мусульманским фанатизмом своих жителей, возвышается Дуб Мамврийский (рис. 5), предмет благочестивого чествования всех христианских богомольцев. Счастливый случай дал возможность о. архимандриту сделаться обладателем этого дуба и окружающей его местности и таким образом – первым христианином собственником в окрестностях Хеврона. К сожалению, в приобретении этого священного места о. архимандрит встретил затруднения даже не от латинян или турок, а прежде всего и сильнее всего от своих близоруких соотечественников. Но дело, как мы уже говорили, в любви, а ее недостатка у о. архимандрита не было, и дуб и местность около него сделались русским достоянием. И здесь скоро воздвигнулся двухэтажный странноприимный дом (рис. 6) не только для русских богомольцев, но и для всех путешественников, посещающих Дуб Мамврийский 763 и Хеврон.

2. ЦерковьВознесения на Елеонской горе

3. Церковьв Горней

4. Бет-Джальская школа

При помощи, оказанной Их Императорскими Высочествами великими князьями Сергием и Павлом Александровичами, во время посещения ими в 1881 г. Иерусалима о. архимандриту Антонину удалось и по другую сторону Иерусалима, на восток, в долине Иорданской, на месте древнего Иерихона приобресть участок земли и возвести тоже двухэтажный дом 764(рис. 7), где могут ныне останавливаться, как и у Дуба Мамврийского, не только русские поклонники, но и путешественники, которым прежде приходилось во время посещения Иордана ночевать на открытом воздухе или в грязной сторожевой башне, обитаемой башибузуками.

Наконец, среди благоуханных садов, окружающих Яффу, на месте древнего некрополя, возвышается среди рощи апельсинных дерев приют св. Тавифы, сооруженный также о. архимандритом.

Мы упомянули здесь лишь о земельных участках, которые энергиею и любовью одного человека закреплены за Россиею и которые он, с Божиею помощью, на копеечные пожертвования благочестивых русских людей успел до некоторой степени устроить. Но кроме них у о. архимандрита, как в окрестностях Иерусалима, так и в других местах Святой Земли приобретено еще немало участков, которые, таким образом, предохранены от всеобъемлющего приобретения латинян и протестантов. Все, что мы сейчас описали, – есть дело одного человека, о. архимандрита Антонина и единственного его помощника, его драгомана Якова Егоровича Халеби. Будем же им благодарны за то, что они сделали для Православия и для России и не последуем примеру тех, которые считают долгом за несделанным не видеть сделанного.