Андрей Капустин - Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891

5. Дуб Мамврийский

6. Русский дом у дуба Мамврийского

7. Русский дом в Иерихоне

13. Развалины церкви св. Марии Латинской

Какая будущность ожидает эти приобретения и учреждения – покажет время. Может быть, как едва не случилось недавно, русскому консулу придет в голову и удастся тогда осуществить поголовную продажу всех русских владений в Святой Земле, благо ценность земли там в последнее двадцатилетие почти удесятерилась; вырастут ли на них и окрепнут православные учреждения, – нам, русским, остается поклониться тому, кому принадлежит почин этого дела, и нашим сочувствием и помощью поддержать русские владения в Святой Земле.

Вековые наслоения двадцатикратных разрушений покрывают древний Иерусалим пластом в иных местах до 12 сажен вышиною. Немудрено потому, что раскопки и одни раскопки в состоянии дать ответ на многие вопросы, остающиеся не разрешенными по топографии древнего Иерусалима. К числу таких вопросов принадлежит вопрос о подлинности ныне чествуемой всем христианским миром пещеры Воскресения Христова.

Причиною сомнения служит то обстоятельство, что, по евангелическому рассказу, Иисус Христос был распят и погребен вне городских стен, нынешний же храм Воскресения находится внутри города. Очевидно, нынешние городские стены не совпадают с древними стенами, направление же сих последних приходится определять по догадкам, так как вся эта часть города застроена домами и только при новых постройках и кладке фундамента можно случайно добраться до древних остатков. От этого одни исследователи, проводившие по разным догадкам древнюю стену к западу от храма Воскресения, сомневались в подлинности места погребения Спасителя, другие же, проводившие иерусалимскую стену к востоку от него, тем самым доказывали подлинность его местоположения.

Прийти к окончательному решению этого вопроса можно было, раскопав всю лежащую на восток от храма Воскресения местность, что представляло значительные трудности ввиду построек, теснящихся около храма. Среди них в 1859 г. русское правительство купило у коптского священника Георгия участок земли, который только постройками абиссинского монастыря отделяется от храма Воскресения. Первоначально предполагалось на этом месте выстроить дом для русского консульства, но мысль эта, за приобретением места вне города, где ныне возвышаются Русские Постройки, была оставлена и это место оставалось в течение с лишком 25 лет пустырем, заваленным камнями и землею. Несколько раз французские и английские ученые исследователи производили на этом месте раскопки, но только поверхностные, частные, причем были отрыты вершины каких-то ворот и остатки стен.

8. Иудейская стена и помост

В таком положении находилось это место, когда в мае 1881 г. посетил Иерусалим великий князь Сергий Александрович, от внимания которого не ускользнула важность нашего места для определения подлинности пещеры погребения Христова. В следующем за тем году, когда образовалось Православное Палестинское Общество, то Его Высочество сделал пожертвование со специальною целью произвести полную раскопку этого места под главным наблюдением начальника нашей Духовной Миссии в Иерусалиме о. архимандрита Антонина.

Раскопки 765начались 7 марта 1883 г. снятием верхнего слоя мусора, который, к счастью, нигде не превзошел сажени. Под мусором оказался помост огромных плит до фута толщины. Одновременно с помостом открылись остатки древней стены (рис. 8), которую по выпусковым камням можно безошибочно отнести ко временам иудейским. Направляясь с востока к западу, стена эта шла параллельно помосту и оканчивалась у Абиссинской башни (рис. 11). Сохранившаяся высота стены оказалась весьма различною. У Абиссинской башни сохранился только один нижний ряд камней, но с противоположной стороны, к востоку, сохранилось большее число рядов камней, совершенно схожих с древнееврейскими стенами обоих храмов – Иерусалимского и Хевронского.

Помост, очевидно, спускался ступенями на восток, из которых сохранилась лишь одна верхняя. Самая же стена прерывалась и была застроена лавкою, стены которой представляли безобразную новейшую кладку камней. Когдаразобрали эти стены, образовалась арка (рис. 9), до половины засыпанная землею и мусором. Когда отрыли землю внутри лавки, оказалась, между обоими столбами арки, лестница, ведшая вовнутрь лавки, очевидно, позднейшего времени, когда окружающая лавку поверхность была выше, чем пол лавки. Чтоб сравнять наружную и внутреннюю поверхность земли, начали разбирать и самую лестницу, состоявшую из 3 ступеней. Когда, наконец, утром 10 июня 1883 г. сняли в присутствии о. архимандрита Антонина нижнюю ступень по всей ее длине, то под нею оказался порог ворот (рис. 10), соединявший, некогда, ныне сохранившиеся древнееврейские стены с таковыми же, существовавшими на восток от них. Порог оказался крайне потертым, лоснящимся и выбитым посредине, тем не менее, в нем ясно сохранились следы ямок для засова и петель бывших здесь ворот. Очевидно, ворота эти некогда вели вне города и прилегающие к ним остатки древнееврейских стен не могли быть иными как городскими. Таким образом, нынешний храм Воскресения с погребальною пещерою Спасителя и Голгофою находятся, вполне подтверждая слова евангельские, вне древних городских стен. Это был первый и самый существенный результат произведенных раскопок.

9. Древние ворота, ведшие за город

10. Порог древних ворот

Но если отысканные ворота вели вне города, то они вместе с тем ближайшие к месту крестной смерти Иисуса Христа, а поэтому едва ли может быть сомнение, что именно этими воротами, через этот именно порог Спаситель шел на вольную казнь. Произведенные раскопки повели и к другим еще предположениям. Подробное исследование окружающей местности, произведенное по поручению Православного Палестинского Общества архитектором К. Шиком, указало, что сохранившиеся древние стены принадлежали когда-то наружному укреплению, или башне, через которые шел путь за город, и отождествляемому с местопребыванием заречного областеначальника ( Неем. 3, 7) времен возвращения иудеев из Вавилонского плена.

Это предположение наводит опять на другое. Мы до сих пор не знаем, где жили в Иерусалиме римские правители и в том числе Пилат Понтийский. Предание, указывающее место его дома в нынешних турецких казармах, на северной части харама, а затем и современного направления Крестного пути – восходит только до середины XII века и есть измышление латинских крестоносцев. Древнейшее предание, начиная с IV века, искало того и другого скорее к югу от храма Воскресения. Первый русский паломник, игумен Даниил, посетивший Святую Землю в 1107 г., указывает на отысканные ныне стены как на дом, где жил Пилат. Выстроенная на этом месте св. Константином в 332 г. базилика включила в свой состав вместе с погребальною пещерою Спасителя и дом Пилата.