Андрей Капустин - Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891

К сожалению, Миссия до сих пор не имела утешения назвать что-нибудь в Русских Заведениях иерусалимских – своим. Оттого поражающий всякого, вступающего в Заведения с Яффской дороги, пустырь, прилегающий к дому Миссии и к собору, не должен подавать никому повода к заключению о нашем или неумении, или нехотении обратить его во что-нибудь более приглядное для глаза и отрадное для сердца 354. Переходя из вещественного к невещественному, мы еще более затруднимся в приискании вещам их прямых и собственных имен. Славная задача Миссии (случайная или преднамеренная – не беремся судить), с которой в таком блеске выступил на первохристианском Востоке блаженной памяти предместник наш, Преосв<���ященный> Кирилл Мелитопольский 355, в 1865 г. была уже достоянием архивов, и всякая попытка возвратиться к ней имела бы своим последствием повторение древней палестинской поговорки, засвидетельствованной божественными устами: Жестоко ти есть противу рожну прати, – особенно жестоко тому, кто сам столько лет составлял в некотором смысле одно целое с рожнами и привык их силою жить и хвалиться.

Но эти «столько лет» также прошли для нас не даром. Целую четверть столетия наблюдая и из близи Восток и дела его, мы научились думать, что назначенное для всякой вещи под небесем время не может не быть назначено и для нашего суждения о Востоке. Вещее слово 1854–55 годов: Не постыдимся во веки, – при разительном факте постыждения, должно иметь тот смысл, что в следующий за минувшим и минующим век нам необходимо изменить свое положение на Востоке. Тот конь, на котором мы уже около 200 лет выезжаем туда, успел постареть за это время до того, что не целесообразно, да, пожалуй, и небезопасно, нам сидеть более на нем. Шумя и гремя, по крайней мере, парадируя перед Востоком издали и не иначе дотрагиваясь до него, как только сокрушая, подобно баснословному Геркулесу, мы как будто забываем, что франки вошли во все жизненные поры Востока еще со времен Крестовых походов, – что армяне и даже копты (напр. в Египте), едва ведомые нам географически, составляют силу несокрушимую на Востоке, – что проповедники немецкого «евангельствования» пожирают всеми усты Нового Израиля, продолжающего и после печального урока 1453 г. свою неуместную борьбус Богом (только не из-за благословения), – что, наконец, Святая Земля нечувствительно снова переходит в обладание Ветхому Израилю! Шестьдесят миллионов православных, – сидим и смотрим, как заветный край, по любимому выражению современному, стушевывается воочию у всех до того, что скоро ни на каком коне не окажется возможности выехать в него.

Помышление, – больше – сокрушение обо всем этом и заставили нас прокладывать себе «дорогу будущего» на Востоке, которого давно ждут, а именно занимая в нем оседлое положение, никому из населителей Европы столько не пригодное, как нам, которых она не обинуясь именует азиатам и. Будем отвечать умнику по уму его, во исполнение слов Премудрого. Если мы – азиаты, то нам и думать и тужить и радеть об Азии, особенно этой исторической «передней» Азии, духом которой мы живем от купели крещения и о духе которой так мало помышляет Европа, гоняясь совсем за другими приманками азиатской мысли и жизни. Если мы – азиаты, то нам, а не европейцам, сподручнее и жить в Азии, особенно – если эта Азия – Палестина, библейскими преданиями которой отцы наши любили руководствоваться до мелочей.

Смело было бы похвалиться нам, что дорога, на которую мы вступили, представила нам все удобства современных путей передвижения. Даже тех роз, которыми древняя поэзия обставляла известные ей широкие и удобные пути, нам не иначе удавалось видеть на своем, как только под образом давно отцветших. Но благодаря Богу и ни на минуту не перестававшее сочувствие христолюбцев, которыми переполнена дорогая отчизна, мы ни разу не поддавались безвременному малодушию. Высокое правительство, через посредство весьма зоркого и не дремлющего приставника своего на Востоке, не замедлило подать нам свою крепкую руку помощи и одним мановением пера вывело нас, поистине можно сказать, из тьмы на свет Божий. С приобретенным нами правом покупать недвижимую собственность в пределах Турции, мы выведены были на широту и свободу, о которых и мечтать не могли прежде.

Пять лет робкого, связанного, приниженного перед своими и чужими, ложного положения Миссии – собственницы в Св<���ятой> Земле, разумеется, скоро сгладились в памяти нашей; но счетные записи той премрачной эпохи не перестают свидетельствовать памятниками нерушимыми о неровной, беззащитной и подчас безвыходной деятельности нашей в минувшем. Кто видит теперь благополучно существующие и даже цветущие территории русские с воздвигнутыми на них зданиями при Мамврийском Дубе, в Эвфрафе, в Горней, на Элеоне и пр., тот затруднится представить, сколько и каких преткновений уложено, так сказать, под основания каждой из них. Но доверие соотечественников было равно нашему терпению, и доброе дело шло почти не останавливаясь, обыкновенно без напрасного шума и без неуместной огласки. Столь естественные в подобных случаях между невегласью пересуды и наговоры, можно сказать, совсем не имели места в деле нашем, по крайней мере, никогда не принимали таких размеров, чтобы заставить нас задуматься или попятиться.

Оканчивая свой «пролог», мы поистине «священны м» долгом считаем исповедать, что, кроме крепкой руки правительства и щедрой руки христолюбивого общества русского, нам постоянно, и как бы ощутительно, помогала невидимая рука Божественного Промысла, – как, когда и при каких условиях или обстоятельствах, – об этом было бы долго и не совсем уместно рассказывать. Мы часто повторяли себе и другим, себе – в утешение, другим – в назидание, премудрое рассуждение Гамалиилово, не стесняясь прилагать великое к малому, и верим, что предместник наш по жительству и по образу мыслей (Гамалиил) не только здраво судил, но и помог нам своим суждением, как, без сомнения, помог некогда преславному ученику своему, выступившему на борьбу с целым миром (Ап. Павлу) 356.

Мы просим снисхождения у боголюбцев, коих имена приводим ниже, в том, что позволили себе огласить их доброе дело, веря, что у них, кроме благотворения нам, еще много творит такого десница 357, чего не весть шуйца 358.

Вот список денежных пожертвований на благотворительные дела Миссии, прошедших чрез наши руки с сентября 1865 по сентябрь 1875 года.

Примеч. В числе этих приношений нет тех, которые имеют в виду временное поминовение в церкви известных имен, поступают в кружку и идут в раздел служащим, на общих положениях. Помечены же только те, которые обращены на устройство поклоннических приютов и по которым записываемые для поминовения имена вносятся в так называемый «Вечный» синодик Миссии.