Андрей Капустин - Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891

Сейчас же он сделался органом, послушным фракции пяти-шести молодых членов Святогробской общины, почти всех профессоров местной богословской школы, задумавших ввести в своем statu in statu 618конституционное правление и умело воспользовавшихся обстоятельствами Константинопольского Собора. поеликуих Патриарх, не соглашаясь на некоторые выражения изданного пресловутым Собором определения, не подписался под его актами, константинопольские эллиноманы сочли его предателем своей «великой идеи» и поборником болгар, а иерусалимские конституционалисты усмотрели в том даровой, так сказать, случай избавиться от своего «тирана». Те и другие вместе добились того, что ненавистная личность подпала церковному суду. Иерусалимская Церковь, олицетворяемая дотоле Патриархом, дала себя знать миру, как действительный синод самоправный и самовластный, и позвала своего Патриарха к ответу за его противособорные действия. Во всем этом волей-неволей участвовал Прокопий, служа вместе с другими безгласными архиереями, подобно ему безместными и проживавшими «на хлебах» в Патриархии, ширмой для антипатриаршей махинации доморощенных либералов иерусалимских, захвативших, по манию из Константинополя, всю власть в свои руки…

Известно, что синодальным актом (от 7-го ноября 1872 г.) Патриарх Кирилл за свое сочувствие болгарским архиереям, признанным от святого и великого собора Константинопольского раскольниками, объявлен также раскольником и вследствие сего низложен. Его место немедленно заступил священный правительствующий синод общины иерусалимской, председательствуемый Прокопием уже не в качестве наместника патриаршего, а просто как старейшего из архиереев.

В самый день низложения (и отправления под конвоем, как преступника, в Яффу на пароход для следования в столицу) Кирилла, 6-го декабря 1872 года, Прокопий торжественно инвеститурован был от местной гражданской власти, как председатель Синода 619. От дня низложения Кирилла до его высылки из Иерусалима прошел целый месяц, в который он, игнорируя синодальный акт, усиливался бороться с своими врагами, поддерживаемыми задаренною местною властью. Взамен сей поддержки он совсем неожиданно приобрел себе общее сочувствие местного населения по сочувствию сего последнего, как стихии угнетенной, к болгарам, ратовавшим за освобождение от гнета.

Мы, русские, по принципу легитимисты, насколько нас тогда было в Иерусалиме, тоже держали сторону Патриарха, как человека обиженного и беззаконно осужденного. И тем и другим обстоятельством воспользовались махинаторы великого, по их мнению, coup d'etat и изловчились дать делу Кирилла политический характер, обнося его перед турецким правительством в государственной измене. Великая Церковь, подстрекавшая иерусалимский антикириллизм, испугалась неожиданных последствий, а с другой стороны, не находила причины и сочувствовать замашкам самоуправления иерусалимского синода, считая это дурным прецедентом для себя, а потому поспешила внушить кому следует немедленно приступить к избранию на место низложенного Кирилла нового Патриарха. Губернатор Иерусалимский получил по телеграфу приказ произвесть выбор нового сановника в течение одного дня. Фиктивный президент фиктивного синода вследствие сего и был выбран 14-ю голосами 620. Разумеется, некогда было при этом спрашивать мнения местного населения, да местная власть верно и не позволила бы этого, зная, что народ единогласно потребовал бы возвращения Кирилла.

В январе 1873 года Прокопий утвержден был султаном в звании Патриарха и интронизован, если не ошибаемся, 16-го числа, к великому неудовольствию любившего его до того времени православного населения края, отказавшегося наотрез признавать его Патриархом. Мы тоже поставлены были этим актом турецкого правительства в немалое затруднение. Низложенный Патриарх протестовал перед всеми Автокефальными Церквами против беззаконного поступка с ним его синода и требовал оправдания себе. Наша Церковьсочла благоразумным молчать в ответ на это. Так верили тогда в Иерусалиме.

Сколько нам известно по слухам иерусалимским, Прокопий в два года своего патриаршества не дождался официального признания его Патриархом от нашего Св. Синода. Наши власти, водворенные в Иерусалиме, руководясь инструкциями своего посольства, тоже и признавали и нет нового Патриарха. Так, положительно известно, что наша Миссия Иерусалимская, служа дома в своей церкви, избегала поминать имя Патриарха Прокопия, но во всех служениях ее на святых местах возносила его имя по обычаю прежде имени своего Синода. Наложенный вслед за кирилловской историей нашим правительством на святогробские доходы в Бессарабии секвестр говорил ясно, что Россия не сочувствует новому порядку дел в Иерусалиме.

Все это, в связи с арабским вопросом и истощением казны Патриархии, делало невеселым новоначавшееся патриаршествование. Эллинизм, торжествовавший в лице Прокопия свою победу над воображаемым панславизмом в Палестине, сделал было некоторые попытки из Афин 621поддержать мнимого антагониста славянских и арабских тенденций при Святом Гробе, обещав ежегодную субсидию Иерусалимскому Престолу из государственного бюджета и не пожалев украсить Прокопия, ни за что ни про что, орденом Спасителя 1-й степени, но вскоре оказалось, что это великодушие единоплеменное, по пословице, подбито ветром; с своей стороны, бывшие союзники Прокопия, конституционалисты, не могли чувствовать себя довольными низложением одного деспота и возведением на его место другого, не достигнув при этом ровно ничего, кроме разве личной материальной наживы того или другого, более или менее значительной. Да и появился уже в сознании мирных и спокойных дотоле святогробцев некоторого рода порыв или, типичнее, зуд политической в своем тесном кружке деятельности. Оказалось не только возможным, но и весьма легким делом сбросить Патриарха (да еще Кирилла!) и на его место поставить чуть не вчерашнего иеродиакона.

Можно поручиться, что, смотря на добрую и простоватую фигуру Прокопия и припоминая его минувшее благодушное привратничество, никто в Патриархии не верил, что это Патриарх, особенно же при сличении его всем известной недалекости с властным, сильным и тонким умом Кирилла. Как бы то ни было, но через год с небольшим по «замирении дел» в Иерусалимской Патриархии стало известно, что там затевается что-то в прежнем роде, существует взаимное недоверие членов, образуются партии, бродит мысль о новом перевороте и пр. Оказалась нужда, кроме синода, еще в совете, да и не одном. Приписывали такое нестроение интригам из Константинополя, обещавшим возвращение изгнанника на отнятый у него престол. Приписывали и другим сторонним воздействиям, наущавшим архиереев одного на другого и манившим их суетность титлом «Блаженства»… По преимуществу такие наговоры группировались около так называемого (в то время) русского архиерея Нектария 622, титуловавшегося Тивериадским, слывшего за persona grata нашему правительству 623…