Исаак Сирин - Сочинения

27. Известно, что, когда тело стало немощным, лишившись силы и прежней подвижности своей, тогда людям, ведущим такой образ жизни, должно сопутствовать внимательное постоянное размышление. [1018] Букв. «должно внимательно сопутствовать постоянное размышление». По чтению Paris syr.298, «должно постоянно сопутствовать постоянное размышление». Способ трудов его укажем мы в своем месте, а также, по порядку, [1019] Букв. «одну за другой». и другие <���делания>, соответствующие этому уровню.

1. Итак, когда ты ослаб и утомился от труда псалмопения с этим постоянным повторением обычных <���молитв>, и не способен ты уже более трудиться в этом так, как раньше, — из–за старости, или из–за великой немощи тела, — <���тогда> трудись вместо этого в молении, прошении и в подобных <���деланиях>. Долго и настойчиво приноси моление твое, проси усердно и трудись в молении твоем с сердечным усилием. [1022] Букв. «с трудом сердца». Будь настойчив, продлевай <���молитву> и растягивай ее надолго, [1023] Или «проводи в ней долгое <���время>". пока не откроется для тебя дверь.

2. Ибо милостив Господь наш, и примет Он тебя не за труд твой, но за благое намерение разума твоего. [1024] Букв. «в соответствии с намерением разума твоего». Озарена будет душа твоя, когда продлишь ты моление свое, и воспламенятся помыслы твои любовью к Нему. [1025] Или «любовью Его». Таким образом получишь ты помощь от Бога в малых трудах слабого тела твоего. При этом, насколько возможно, не оставляй полностью свои малые службы [1026] Или «краткие <���молитвенные> правила». — чтобы не оказаться тебе подобным человеку, который не желает подчиниться правилу. Ибо это <���приведет> к нападениям на тебя демона гордыни, как <���случается> с тем, кто вообразил, что он более не нуждается в этом; или ты мало–помалу добровольно придешь в расслабление.

3. Я не навязываю какого–либо необходимого времени <���для правила>, но лишь говорю о том, что может случиться и произойти.

4. Нет также ничего предосудительного, если в течение времени, которое соответствует <���нашей> силе [1027] По рукописи Paris syr.298: "<���нашему> бессилию», «немощи». — или даже не соответствует — мы стоим или сидим; ибо сопутствует нам великий страх и трезвение, возбраняя нам впасть в презрительное отношение к Богу в то время, когда служба совершается нами и когда молитвенное жертвоприношение приносится Ему. [1028] Букв. «и когда приносится <���в жертву> молитва в Его присутствии».

5. Но ты должен беспокоиться о сознательной и вдумчивой <���молитве>, а не об определенном <���временн о м> пределе, и не заботиться особенно о количестве, [1029] Букв. «Но о знании и рассудительности, а не о <���временном> пределе и смятении, а <���также> не о количестве должен ты беспокоиться». ибо последнее весьма часто становится причиной для смущения. Но <���нужно думать> о том, как сердцу нашему приблизиться к Богу в службе и молитве: для этого подчиняешься ты закону детей. [1030] Вар. «подчиняешься ты Ему в свободе детей».

6. Но даже более, чем на псалмопение, обрати внимание на эти <���вещи> и особенно пользуйся ими, иногда стоя на ногах, иногда — на коленях, иногда же сидя.

7. Также нет <���ничего>, что препятствовало бы тебе во всей полноте воспринять все это [1031] Букв. «воспринять полноту этих вещей». из псалмов и использовать их. Также и восхитительные слова, изложенные в песнях, которые предназначены Святой Церковью <���для употребления>, [1032] Термин «песни» (tešbhata) может указывать на библейские песни, а также на гимны Ефрема Сирина, Бабая Великого и других сирийских авторов, употреблявшиеся за богослужением. вместе с прочими возвышенными словами, которые Дух положил на музыку, и песнопениями, могут занимать место совершенной молитвы в человеке. <���Когда мы> размышляем над ними, они рождают в нас чистые молитвы и высокие прозрения и приближают нас таким образом к просветленности мышления и изумлению Богом, а также к другим <���вещам>, посредством которых Господь умудряет тебя и просвещает в те времена, когда ты выбираешь соответствующие стихи и в просительном настроении [1033] Вар. «с молитвенной целью». приносишь их Господу твоему, повторяя их подолгу и в тишине.

8. Также и псалмопение, <���совершаемое> с таким настроением, [1034] Букв. «намерением». приносит больше пользы человеку, чем чин чтения часов. Это <���относится> к людям, которые достигли <���высокого> уровня и которые вошли в тот образ жизни, когда даже в молении своем удостаиваются они дарований от Бога. И по причине сосредоточенности разума своего весьма преуспевают они в <���молении>; душа же приближается [1035] Букв. «склоняется». к великой добродетели в этих трудах и постоянно удостаивается помощи свыше. Весьма часто приобретает она и некую просветленность помыслов на пути своем, среди продолжительных молений своих.

9. Но мы не должны стремиться к этому сразу, ибо не многие обретают это, а лишь избранные. [1036] Букв. «лишь отдельные <���лица>". Такие <���вещи> приходят не в соответствии с трудами, но в соответствии с Божиим замыслом и знанием, ибо знает Он, кому следует даровать это. Нам же не следует терять надежду в подвижничестве нашем во все время жизни нашей.

10. Обретя это, не должны мы превозноситься и воображать, будто благодаря великому нашему подвижничеству [1037] Букв. «великого нашего подвижничества (образа жизни)». удостоились мы этого. Если же это задерживается для нас, [1038] Или «удерживается от нас». не стоит печалиться и удручаться, подобно людям, служащим Богу ради вознаграждения: таков образ мыслей тех, кто не обучен в труде смирения и в стремлении к Богу. Ибо мы понимаем, что эти и подобные <���состояния>, как сказал я, не за многие труды дает Бог человеку, и не из–за нехватки таких <���трудов> задерживает их, но <���дает их> тем, о ком Он знает, что им это будет полезно.

11. Достоинство или недостоинство также не имеют <���прямого отношения> к этим вещам, но <���даются они в соответствии> с волей, которую проявляет человек по отношению к Богу, <���и с тем>, насколько разумом своим удаляется он от мира из любви к Богу и просветляется. [1039] Букв. «насколько удаляется он от мира разумом своим, просветленным образом, из любви к Богу».