Исаак Сирин - Сочинения

12. Итак, признаком нашего преуспеяния будем полагать то, что день ото дня видим мы страсть умаляющейся в душе нашей [1040] Или «в нас». и таким образом все более приближаемся мы к Богу и удостаиваемся, сами того не сознавая, неисчислимых даров Его.

13. Ибо весьма возвышен и велик, насколько вообще можно говорить об этом, труд чтения. [1041] Сир. 'alma d–qeryana. Термин qeryana означает прежде всего чтение Писания. Ибо оно есть дверь, через которую входит ум в божественные тайны и приобретает силу для <���достижения> просветленности в молитве. И омывается он радостью, [1042] Букв. «и плавает он, и радуется». блуждая по <���деяниям> домостроительства Божия, <���то есть> того, что <���Бог совершил> по отношению к людям; ибо эти <���деяния заставляют> нас непрестанно пребывать в изумлении, и от них размышление тоже получает силу, что является плодом того подвижничества, о котором мы говорим. <���От этих деяний> просветляется и усиливается молитва, взяты ли они из духовных писаний, [1043] Вар. «из писаний Духа». или из произведений великих учителей Церкви, посвященных домостроительству [1044] Букв. «на тему домостроительства». или научающих тайнам подвижничества. [1045] Т.е. из догматических и аскетических сочинений учителей Церкви.

14. Эти два вида чтения полезны для духовного человека. Что же касается прочего, то всякое существующее чтение нанесет ему ущерб, помрачит разум <���и отвлечет его> от стремления к Богу; [1046] Или «от цели, которая в Боге», «от мысли, <���направленной> к Богу». помрачение и уныние [1047] Сир. 'amtana w–qutta'a. Последний термин соответствует греческому akedia (уныние, отчаяние, безнадежность). принесет он ему во время службы и молитвы.

15. Ибо без чтения невозможно уму приблизиться к Богу: оно охватывает [1048] Букв. «вытаскивает». мышление и на всякий миг направляет его к Богу; оно омывает [1049] Букв. «крестит». его от помышлений этого материального мира [1050] Букв. «от этого телесного мира с его помышлениями (sukkale)». и заставляет его постоянно пребывать превыше плоти. Нет другого труда, благодаря которому человек больше преуспевает, если только он читает <���Писание> ради истины, чтобы приобрести благодаря ему эти <���блага>.

16. Есть, опять же, люди, которым даже чтение о <���делах> домостроительства <���Божия> не приносит никакой пользы и не помогает. По большей части они даже еще более помрачаются, потому что им гораздо необходимее чтение о том, как усмирять страсти. Каждый человек получает пользу от чтения, <���соответствующего> его уровню, [1051] Букв. «от чтения своей меры». получает помощь и преуспевает благодаря <���такому чтению>.

17. Однако, для этого уровня подвижничества [1052] Т.е. для того уровня, о котором идет речь в настоящей Беседе. весьма полезно чтение о домостроительстве, долгое просветленное собеседование о нем и книги, тщательно <���составленные> божественными и просвещенными писателями на эту <���тему>. Весьма радуется душа и обнажается от страстей благодаря этим книгам. [1053] Букв. «этим целям», или «этим темам», т. е. книгам, написанным на эти темы.

1. Также и это следует знать: не одинаков по способу и цели труд для начальной, промежуточной и заключительной степени. Начальная степень <���предполагает> труд со многим молитвословием и является только умерщвлением тела посредством усиленного поста.

2. На промежуточной степени эти <���делания> уменьшаются, [1055] Букв. «Средняя вершина уменьшает их». и усердие в них заменяется на <���усердие> в других <���деланиях>, труд чтения и особенно коленопреклонение.

3. На третьей степени уменьшается [1056] Букв. «Третья вершина уменьшает». усердие в том, что относится к предыдущей <���степени>, <���и человек> трудится в размышлении и молитве сердца.

4. Не так, чтобы на каждой из этих степеней полностью оставлялись труды предыдущей <���степени>, но изменяются способ и цель <���трудов>: усердие в них измеряется соответственно тем различиям, которые свойственны [1057] Букв. «сопутствуют». им, и соответственно их вкусу; и от внешнего движутся они к внутреннему. [1058] Букв. «от простоты своей внешней <���деятельности> продвигаются они внутрь».

5. Слушай, как это происходит: к средней степени относится псалмопение и труд поста; но это уже не <���делается> без рассудительности или непоследовательно, как <���случается> с чином новоначальных.

6. Подобным же образом даже на степени [1059] Букв. «вершине». совершенства остаются чтение, труд коленопреклонений и псалмопение, но более важным, чем они, является постоянное размышление о домостроительстве <���Божием> и сокровенная молитва, поскольку нет <���более> нужды в большом количестве прежденазванного и поскольку, упражняясь в этом лишь совсем недолго, человек бывает восхищен в изумление и пребывает в нем. Таким же образом непродолжительного чтения Писания и <���краткой> службы псалмов [1060] Букв. «небольшого количества писания и службы псалмов». достаточно для него. Такие <���люди> не трудятся много над этим, потому что в тот самый миг, когда начнут они псалмы или молитву, пленяются они другими <���вещами>, которые превосходят всякое здешнее знание: их уму не позволяется задерживаться в этом [1061] В псалмопении и молитве. надолго.

7. Таковы изменения и перемены, о которых говорят Святые Отцы, что они есть на пути добродетели. [1062] Ср. авва Исаия. Слово 24,1 («О бесстрастии»): «На пути добродетелей есть падения, ибо есть враги, есть перемены, есть изменение…»

8. Под «переменами» [1063] Сир. hulapa означает «обмен», «замена», «перемена». они подразумевают изменение целей и способов трудов <���по мере приобретения> знания, как показано выше.

9. Под «изменениями» [1064] Сир. (uhlapa означает «изменение», «разница». же — <���различные> виды борений и вспомоществование благодати, — <���то, что случается> во все времена с отшельниками, преуспевающими в безмолвии, [1065] Букв. «на их пути, который в безмолвии» —а также изменение в действиях Духа Святого и различные утешения, которые от Бога посылаются святым.