А. Дроган - НЛП-рефрейминг, или Как изменить реальность в свою пользу

Имеется в виду термин коррекция оценки». В принципе, этот термин очень часто встречается в материалах по рефреймингу и я даже несколько удивлен, что он не проскочил в первых двух пись­мах. При начальном знакомстве с нереформированием (как иногда называют рефрейминг) в ка­честве расшифровки самого понятия часто при­водится приблизительно одно и то же разъяснение: поскольку трудно выявить одинаковые реакции на одну и ту же ситуацию у двух и более человек, то речь может идти толь­ко об оценке этой ситуации. То есть, проще говоря, вы не можете сказать другому человеку — это плохо или это хорошо. То, что хорошо, по вашему мнению, для него может быть плохо. Фишка в субъективном восприятии окружающего мира. Поэтому-то и получился такой термин. Не мнение, не определение, а именно оценка происходящего. Соответственно, коррекция оценки — это всего-навсего ее изменение. Хочется надеяться -- в положительную сторону. Так что когда господин Вальмон произносит: «коррекция оценки», он подразумевает изменение настроения клиента по отношению к проблеме.

И самое главное — моя любимая практическая часть. Поскольку׳ материал по рефреймингу контекста взят мной из семинарского курса, то понятно, что пи упражнений, ни тренингов Пьер Вальмон в тексте своей лекции не приво­дит. А как вы сами понимаете, это очень важно. Конечно же, я побродил по сайгу, и в частности по отчетам об этом семинаре, но, по правде говоря, ничем специально-конкретным мои изыскания не увенчались. В основном тренинги по рефреймингу контекста заключались в том, что преподаватели разбивали слушателей на несколько групп и под их чутким руководс­твом группы начинали парные занятия: кто-то придумывает и формулирует проблему, а кто-то придумывает коррекции оценки. В таком спо­собе, как я понял, самое главное — именно ру­ководство людей, съевших на рефрейминге не одну собаку׳.

Поскольку׳ такой расклад абсолютно не­возможен, если человек постигает смысл рефрейминга самостоятельно и не может использовать чу׳жой опыт, то приходится проводить такие занятия в гордом одиночестве. Ну, или за компанию с таким же новичком. Что до меня, то я нарабатывал навык рефрейминга контек­ста самостоятельно. И честно признаться, по­началу дело шло туговато. Не то чтобы я был обделен таким свойством, как фантазия, просто

мне трудно было загнать эту самую фантазию в практические рамки.

Удалось это проделать только после того, как я переключился с собственной замечательной личности на абстрактного человека. Придумав и выписав на бумажку некоторые недовольства собой, своими поступками и неприятными си­туациями, я по методу Пьера Вальмона представил себе, что утешаю приятеля или родственника. А в некоторых случаях воображал, что пы­таюсь объяснить человеку, как он мне приятен, и то, что он идентифицирует как недостатки, на самом деле достоинства, по крайней мере в моих глазах. И только после этого дело пошло. Поэтому искренне советую не начинать сразу ликвидировать собственные проблемы, а на­чать с гипотетической помощи воображаемому человеку. Только хочу предостеречь. Для начала практики не нужно обращаться к конкретным людям и их проблемам. Я вот попытался воспользоваться «случаями из жизни» и немедленно сел в лужу. С плеском и блеском. Если уж совсем фантазия буксует, можно попробовать обратится к воспоминаниям. Но не больше.

Л сейчас я хочу торжественно сообщить, что этими гремя письмами «дело рефрейминга» не заканчивается. Но это последняя информация, которую можно использовать для самостоя­тельной практики рефрейминга. Все, о чем шла

речь выше, можно с успехом применять для коррекции собственных источников негатива, в чем бы они ни проявлялись. То есть для ре­шения внутренних проблем личности. Теперь пора переходить к проблемам взаимодействия с окружающей средой. А это предполагает тот са­мый парный рефрейминг. Я не изменил своего негативного отношения к ситуации, когда тебя кто-то (пусть и профессионально) направляет к счастью, просто парный рефрейминг, если не воспринимать его как специальные занятия, а практиковать в повседневной жизни, может принести много вкусных и полезных плодов. При одном условии. Если именно ВЫ являетесь тем самым «коммуникатором», «оператором» и даже коварным «манипулятором».

С удовольствием сообщаю вам, что для при­обретения таких нужных умений и знаний совершенно не обязательно глубоко погружаться в психологические дебри. Можно даже обой­тись без посещения специальных обучающих семинаров, особенно учитывая, что такие семи­нары не только дорогостоящие, но еще и редко проходят в нашем городе. Не стоит, конечно, ожидать, что как только вы познакомитесь с методиками парного рефрейминга, то сразу сумеете манипулировать окружающими вас людь­ми. На эго потребуются некоторое время. Про­должительность же процесса обучения будет

зависеть исключительно от вашей усидчивости, развитого воображения и степени серьезности отношения к процессу. Но уверяю вас — резуль­таты бывают просто потрясающие.

Поэтому в следующем письме я пришлю вам материалы, с помощью которых можно быстро разобраться в принципе, но которому действует парный рефрейминг. Так сказать, с фунда­ментом процесса манипулирования другими людьми. В заключение же серии писем, посвященных решению внутренних личностных проблем, я хотел бы рассказать вам одну рели­гиозную притчу. В отличие от господина Валь­мона я не столь щепетилен во всем, что касает­ся религиозных чувств, тем более что я так и не понял, чем можно эти самые чувства оскорбить, приведя пример рефрейминга, вычитанный, например, в Библии.

Э׳гу притчу (или историю— не могу по­пять, как бы поточнее обозначить) рассказала мне бабушка, когда я был подростком. Помню, даже тогда се содержание здорово меня пора­зило, хотя в гот момент я был далек от полного осознания се смысла. Не скажу, что с ,тех дав­них нор я частенько вспоминал бабушкин рас­сказ, но бывало. Поэтому, как только я дошел в переводе лекции француза до момента, где он упоминает «утешителей», мне на ум сразу при­шла эта история.

Не могу точно указать происхождение этой притчи. Если это и фольклор, то явно очень древний. И по понятным причинам, угадать точно, в какое время и в какой стране эта при״ тча была рассказана впервые, уже не представляется возможным. Да и так ли это важно?

ПРИТЧА УТЕШИТЕЛЯ

У одной женщины умер во младенчестве первенец, сын. От горя женщина почти потеряла рассудок. Ни в чем не могла она найти утешения. Женщина была истинно ве­рующей, но потеря так подкосила ее, что даже вера в Бога, до этого незыблемая, была поколеблена. Много раз вместо молитвы она задавала Богу вопрос— как мог Он допустить, чтобы ее невинное дитя погибло, не успев свершить ни одного греха? И за что Бог так по­карал ее? Ведь она вела праведный образ жизни и не нарушала ни одной заповеди Его.