Майкл Холл - Полный курс НЛП

Метамодель и Милтон-модель не столь уж сильно отличаются друг от друга, однако эти модели лингвистических паттернов используются прямо противоположным образом. Большинство лингвистических паттернов, обнаруживаемых в одной модели, могут быть обнаружены и в другой. Модели отличаются друг от друга не своими паттер­нами, а тем, как мы используем их и что мы с ними делаем. Выявляя посредством вопросов лингвистические паттерны, мы побуждаем и даже провоцируем точность и конкретность (как у себя, так и других). Мы называем такое взаимодействие метамоделированием. С другой стороны, задействуя и используя эти паттерны (например, искусно играя на неопределенности и двусмысленности), мы вызываем трансовые состояния и вво­дим людей в них. Такое введение в транс представляет собой то, что мы называем гипнозом.

Посредством этих двух способов исполь­зования языка Метамодель НЛП и Милтон- модель наделяют нас способностью индуци­ровать состояния «аптайм» и «даунтайм». Первое состояние, «аптайм»,— это то, что мы пониманием под сенсорным осознанием и сенсорной остротой. В этом состоянии мы «утрачиваем высшие уровни нашего созна­ния» (то есть уровни представлений, понятий и стереотипов) и возвращаемся к нашим ощу­щениям, «приходим в чувства». Мы должны вернуться назад, в более наивное первичное состояние. Второе состояние, «даунтайм», — это то, что мы понимаем под «вхождением внутрь себя» с целью извлечения смысла из употребленных нами неясных слов, фраз и выражений, так что мы можем сконструи­ровать широкий спектр идиосинкразических состояний. В состояниях «даунтайм» мы ис­пользуем глубокие метафоры. Наверное, мы могли бы назвать их «во-временными» или «внутри-временными», чтобы обозначить то внутренне сконцентрированное трансовое состояние, в которое нас вводят наши внут­ренние фильмы.

Мы могли бы использовать слово «транс» для обоих состояний. Под трансом мы пони­маем просто переход от одного состояния к другому. Как правило, однако, мы исполь­зуем термин «транс» для обозначения тех состояний, в которых мы входим «внутрь» (неважно, вверх или вниз), а потому кажем­ся «спящими» для внешнего мира, отсюда и первоначальный смысл термина «гипноз» («усыпление»).

Возвращение к структуре магии

НЛП началось с Метамодели— линг­вистической модели из двенадцати паттер­нов, формирующей «структуру магии». Бэнд- лер и Гриндер, вероятно, позаимствовали эту фразу из описания Бейтсоном «мира комму­никации, информации и организации», кото­рая работает столь странным и «магическим» образом по сравнению с «миром энергии, физики и наблюдаемых явлений природы».

Столкнувшись с «поистине волшебными» эффектами, которые оказывали Вирджиния Сатир, Фриц Перлз и Милтон Эриксон на умы, сердца, эмоции, тела, поведение и вза­имоотношения людей, Бэндлер и Гриндер подвергли эту магию анализу, позволившему

установить, как она работает. При построении модели ее структуры они идентифицировали двенадцать лингвистических паттернов. На­звания большинства этих паттернов берут свое начало в лингвистике, а конкретнее — в трансформационной грамматике. Это озна­чает, что для того чтобы овладеть структурой магии и научиться творить магию, нам не­обходимо развить интуицию, касающуюся этих двенадцати лингвистических паттернов. В свою очередь, это позволит нам воспроиз­водить вербальные навыки «трех волшебни­ков психотерапии».

Что же представляет собой Метамодель? Это набор лингвистических паттернов наря­ду с набором вопросов. Метамодель также обладает свойством рекурсивности; иными словами, она не имеет конечной точки. Пер­воначально она была разработана с целью отслеживания за тем, как Сатир, Перлз и Эриксон использовали язык, а также чтобы предложить каждому человеку, желающему помочь другому, возможность использовать язык аналогичным образом. Данная модель выдвигает теорию, описывающую, как рабо­тает язык в нейро-лингвистической системе сознания-тела. Она идентифицирует струк­турные компоненты, набор предписаний, ко­торыми следует руководствоваться, и, кроме того, набор предсказаний, касающихся того, какую информацию получит человек за счет задавания вопросов.

Как таковая, данная теория делает эту модель легкой в изучении и использовании. Основные сведения о Метамодели пред­ставлены на рис. 11.5 в конце данной главы. Мы форматировали ее так, как она обычно форматируется на тренингах по НЛП — в со­ответствии с тремя категориями.

Паттерны, или особенности.

Вопросы, или провокации, как способы реагирования на эти паттерны.

Предсказания, касающиеся типичных результатов.

На рис. 11.1, 11.4 и в конце данной главы базовые паттерны Метамодели рассортиро­ваны по трем моделирующим классифика­циям, которые первоначально использовали Бэндлер и Гриндер: опущения, обобщения и искажения. Это позволяет разбить двенад­цать паттернов на более мелкие группы, что облегчает их запоминание.

После этого мы составили список лингви­стических паттернов. Если вы взглянете на них и испытаете семантическую реакцию: «Боже, опять грамматика!», мы рекомендуем вам разрушить старый якорь и задать новые фреймы, касающиеся этих конкретных лин­гвистических паттернов. Скажите себе: «Это дает мне структуру магии». Знаете ли вы, как лингвистические паттерны обеспечивают это? Знаете ли вы, что в них такого маги­ческого? Вы никогда не станете мастером НЛП, если не изучите их и не выработаете установку и дух игривости, любопытства, удивления и удовольствия при работе с эти­ми паттернами.

Начиная от простого и переходя к сложно­му, Метамодель идентифицирует лингвисти­ческие паттерны, которые вы можете факти­чески слышать в разговорах людей на своем языке и видеть их в тексте. Это означает, что данные паттерны являются лингвистичес­кими маркерами магии. Рассматривайте их таким образом. Да, мы знаем, что некоторые из них звучат книжно и наукообразно. Про­сто помните о том, что они были созданы в этом формате ученым (Джоном Гриндером). Кроме того, это не абсолютные категории. Даже в такой основополагающей работе по НЛП, как «Структура магии», Гриндер отнес номинализации к обеим категориям, как к обобщениям, так и к опущениям.

Теперь мы хотим, чтобы, посмотрев на спи­сок, вы удивились и поразились... по-насто­ящему удивились тому, что в этих, казалось бы, простых лингвистических паттернах за­ложены возможности, позволяющие творить как всякого рода черную дьявольскую магию, отравляющую сознание людей, поражаю­щую их сердце, вызывающую расстройства личности и различные формы патологии, так и всевозможные божественные чудеса с человеческим сознанием, гением, с высши­ми состояниями и новыми уровнями опыта,