Майкл Холл - Полный курс НЛП

Модель восприятия как модель метапрограмм

По мере того как мы продолжаем исполь­зовать одно и то же состояние (соответствие или несоответствие, варианты или процедуры, глобальное или конкретное), испытываемое

по поводу других состояний, наш способ восприятия вещей из этого состояния ста­новится нашим фильтром восприятия. Эти фильтры становятся привычными, так что они превращаются в программы или паттер­ны, фреймирующие большую часть наших мыслей или даже все мысли, относящиеся к некоей конкретной области. Метасостояния интегрируются в деятельность нашей нервной системы, так что мы начинаем воспринимать мир, исходя из этого паттерна мышления.

Модель Нейро-Семантических состояний как модель Метасостояний

Затем у нас появляются мысли и чувства по поводу наших метапрограмм; мы любим или не любим их, подтверждаем их или от­вергаем, и эти мысли и чувства становятся на­шими фреймами еще более высоких уровней. Бесконечный регресс рефлексивности подни­мает нас все выше и выше в нашем сознании, так что мы формируем не только фреймы ре­ференции, но и фреймы сознания, — которые в конечном итоге превращаются в наиболее глубинный каркас наших переживаний себя как индивидуумов, а следовательно — нашей «личности».

Интерфейсные взаимодействия метасфер

Лингвистические паттерны, содержащи­еся и используемые нами в Метамодели, также присутствуют в модели Метапрограмм в виде перцептивных особенностей, а далее они проявляются в виде особенностей мысле- чувствования в наших метасостояниях.

Мы наблюдаем этот процесс в глобальном или гештальтном стиле мышления в виде метапрограмм. Мы создаем их вследствие чрезмерного использования или обобще­ния паттернов Метамодели (в частности, номинализаций, кванторов всеобщности, утраченных перформативов), а также за­давания глобального фрейма референции. Такие метапрограммы становятся не только фильтрами, но и состояниями сознания-тела, которые в результате порождают у нас ощу­щение глобального состояния.

Мыслительный стиль необходимости, яв­ляясь метапрограммным паттерном, про­является в виде «модального оператора не­обходимости», когда мы рассматриваем его как лингвистический паттерн Метамодели. Он также представляет собой фрейм рефе­ренции наших мысле-чувств, вводящий нас в состояние необходимости, принуждения или навязчивости.

Иными словами, когда мы переживаем некий опыт, в нем присутствуют все пере­численные выше аспекты и измерения этого опыта. Он одновременно является лингвис­тическим опытом, перцептивным опытом и опытом состояний. Все это — компоненты системы, оказывающие друг на друга само- рефлексивное воздействие. Этим объясня­ется та сложность, о которой мы знаем и ко­торую признаем за своим ментально-эмоци­онально-телесным организмом. С течением времени эти динамические аспекты нашего сознания оказывают взаимное воздействие и порождают друг друга. Мы выражаем в языке наши состояния, мы видим и кодируем наши фильмы, мы воспринимаем используемый нами язык и т. д. Все эти интерактивные ком­поненты смешиваются и соединяются таким образом, что мы легко можем оказаться в си­туации, когда нам становится трудно опреде­лить, какая переменная фигурирует в данном случае или какие ее изменения мы вызываем на некоем отдельно взятом уровне.

Модель интерфейсного взаимодействия метасфер

Четыре сферы управляют путешествием НЛП в опыт. Эти четыре мегасферы описы­вают четыре различные модели НЛП, и в то же время все они описывают один и тот же референт: субъективный опыт. Это открыва­ет перед нами четыре маршрута, по которым мы можем предпринять свое путешествие в состояния. Мы имеем четыре магистраль­ных пути исследования, обыгрывания и трансформации человеческого опыта и «лич­ности».

В этих метасферах мы видим проявление структурного духа НЛП в своей наивысшей форме. Мы имеем Метамодель языка, которая идентифицирует лингвистическое кодирова­ние, и форму картирования, заякоривающую сенсорное видео, проигрываемое в нашем сознании. Метамодель описывает лингвисти­ческую магию картирования, а также то, как мы переходим от ощущений к метарепрезен- тативной системе.

От ментальных фильмов, изобилующих сенсорной информацией и языковыми фор­мами, мы поднимаемся в металингвистичес­кую сферу оценочных слов. Они поставляют слова для наших фильмов и повествуют о любых историях, разыгрывающихся в кино­театре нашего сознания. И кроме этого, они индуцируют состояния, а затем состояния, переживаемые по поводу этих состояний.

С повторением этих состояний наступает привыкание, а с ним появляется и магия метапрограмм, наших привычных способов сортировки и переработки информации.

И затем эти фильтры восприятия начина­ют управлять нашим повседневным мысле- чувствованием, формируя, таким образом, наш стиль восприятия. Однако поскольку эти фильтры проявляются в языке, мы так­же обнаруживаем их в Метамодели. Наши любимые модальные глаголы описывают образ действия («модальные операторы»), который мы используем, двигаясь по жиз­ни, — операторы необходимости, невозмож­ности, возможности, желания. Нам также свойственны индивидуальные стили мыш­ления — индуктивное, дедуктивное или аб- дуктивное мышление (гештальт и детали), руководствуясь которыми мы производим сортировку в пользу конкретных деталей или дедуктивного глобального понимания.

Подобным же образом, вследствие процес­са привыкания любая метапрограмма может стать для нас ведущим перцептивным стилем, отражающим метасостояние, из которого он возник. Человек, постоянно размышляющий в категориях гештальтов, в категориях общей картины, всегда будет привносить глобаль­ные и обобщающие мысле-чувства в любой опыт. Аналогично, мы можем быть уверены, что человек, производящий сортировку в пользу необходимости, будет привносить состояние необходимости, навязчивости, «вынужденности» и воздействовать с его помощью на все свои состояния мысле- чувствования. Таким образом, ведущие метапрограммы отражают метасостояния, а метасостояния порождают метапрограммы.

В совокупности эти метасферы описыва­ют нашу опытную реальность повседневной жизни, а именно наши ментально-телесные состояния сознания. Объединяя их, мы мо­жем описать наши состояния как системы интерактивных сил, порождающих ощуща­емые нами «силовые поля», в которых мы живем, мыслим, воспринимаем, чувствуем и действуем.

От первичных состояний к многослойным метасостояниям

Перечисленные ниже стадии представля­ют собой теоретическую модель системного развития человеческого сознания и «лично­сти» в категориях этих четырех метауровней, по мере того как они развиваются из простого первичного состояния сознания в многослой­ное и многоуровневое метасостояние.