Майкл Холл - Полный курс НЛП

том, что вы человек... и что уже благодаря этому вы обладаете ценностью... потому что вы можете ощутить эту ценность повсюду, разве нет? Растущую... расширяющуюся и наделяющую вас центральной ценностью, исходя из которой вы будете действовать... Прямо сейчас».

Упражнение «Язык»

В малой группе из четырех человек про­ведите мозговую атаку и составьте от трех до пяти вопросов, способных вызвать неко­торые полезные и интенсивно позитивные метасостояния в других людях.

После того как вы придумаете эти вы­сказывания, испытайте их друг на друге, чтобы убедиться, что они работают.

Упражнение «Введение в метасостояния в процессе общения»

Напишите пять предложений, которые вы можете использовать в вашей работе и которые вводят в метасостояния в процессе общения.

Метаблагословения — напишите пять вызывающих метасостояния высказыва­ний, которые выражают благословение или милость.

«Можете ли вы испытать полный восторг от ваших открытий, когда ваше любопытство исследует заново и активизирует вашу па­мять новыми и замечательными способами, делая вас более творческой и проницатель­ной личностью, чем когда-либо ранее, прямо сейчас!»

«Я уверен, что вы будете охвачены экста- тическойрадостью по поводу вашего нового знания, когда вы сможете читать и открывать для себя заново или впервые более мощные и действенные способы всего того, чему вы научились в НЛП, зная, что вы начнете удив­лять себя своим умением применять более совершенные навыки так, что они сделают вашу жизнь более радостной».

Заклинание метасостояний

«Теперь, когда вы начинаете обучаться, вы охвачены упоительным ожиданием удивительных и чудесных вещей, которые можете обнаружить в этой модели, вы можете одержимо наслаждаться вашим обучени­ем и находить себя ценящим ваши навыки применения тех вещей, которые способны настоящему улучшить и облагородить вашу жизнь! И вы можете сделать это с растущим ощущением ценности своей креативности, когда будете наслаждаться, наблюдая за со­бой с уверенностью в том и с возбужденным удивлением тем, насколько это увеличит вашу гибкость и ваши ресурсы.

Часть 2

Трансовое состояние «времени»

Поскольку «время» — это абстракция и номинализация, оно имеет место только в сознании, а не во «внешнем» мире. Мы создаем концепцию «времени» в качестве метауровнего фрейма и затем используем ее как организующий принцип или категорию. Все, что мы имеем во «внешнем» мире, — это происходящие в нем события.

Если «время» не существует на первичном уровне, то как мы получаем опыт ощущения времени? Мы получаем «время» за счет признания того, что оно не относится к про­цессуальному миру событий, действий, яв­лений и движений. Только в этом случае мы можем подняться над этим уровнем в нашем сознании и картировать или сконструировать концептуальную категорию «времени». Нам требуется метауровень осознания для того, чтобы проводить сравнения и оценки, касаю­щиеся этих событий и создать представление и концепцию «времени».

Многократно переживая события, ритмы и действия, мы начинаем рассматривать их как моменты или события. На основе этого осознания мы формируем «ощущение» про­должительности как чувство высшего уровня, являющееся результатом суммирования (или абстрагирования) многочисленных отде­льных событий. Это ощущение представляет собой одно из метасостояний «времени», а именно «ощущение продолжительности» (абстракция, сравнивающая и связывающая между собой конфигурации событий).

Говоря об этих «моментах», мы начинаем манипулировать данным символом. Мы на­чинаем считать эти «моменты», сравнивать их, выстраивать из них последовательности. И тогда мы можем сказать: «Время истекло»,

или «Ушло три года на завершение этого про­екта», или «Еще через пару дней». Но что же фактически приходит и уходит на наблюда­емом уровне? Не «время», а события. Наше абстрагирование этих многочисленных собы­тий и наши репрезентации их продолжитель­ности, порядка и последовательности отно­сится к высшему уровню абстракции.

И тогда мы начинаем использовать вер­бальную стенографию, содержащуюся в ко­роткой номинализации «время». Это приво­дит к тому, что мы начинаем объективировать его и говорить о нем, как будто оно обладает физическими свойствами, подобно сенсорно воспринимаемым объектам. В результате мы приходим к такому употреблению в языке этого номинализированного понятия, как будто это реальная вещь. Мы говорим, что «время» течет, бежит, замедляется. Мы говорим о трате «времени», его экономии, бесцельном провождении. На деле же мы ссылаемся при этом на референты моментов времени, соответствующих событиям, проис­ходящим где-то в другом месте, а не на саму концепцию «времени».

Это означает, что «время» возникает как гештальт абстрактного осознания, соеди■ няющий между собой прошлое, настоящее и будущее в конфигурации структуры- как-целого, во временную линию. «Время» возникает из нашего осознания событий, из ощущения продолжительности, из сумми­рования развития и роста, происходящего «со временем», и из нашего абстрагирования «времени» как измерения пространственно­временного континуума. Анализируя «вре­мя» (как мы анализируем другие абстракции высших уровней, такие как красота, любовь и счастье) и выделяя его составные элементы, из которых возникает структура-как-целое, мы не обнаруживаем «время» ни в одном из этих элементов. Кажется, будто оно исчезает при анализе.

Все это лишь транс. В нем нет ничего реального. Это означает, что наше поня­тие «времени» является метасостоянием и функционирует как ментальное состояние, переживаемое по поводу первичного уровня моментов времени, в которые произошли те или иные события. Когда мы перечисляем эти элементы и сравниваем их с установ­ленными стандартами, мы получаем то, что Вейнберг назвал «временами времен» или «временем». Мы сравниваем наше «чувство продолжительности события» с прежними воспоминаниями о том же событии и затем, когда размышляем о таковом, мы создаем очередное метауровневое осознание «вре­мени». Создавая гештальт ощущения «вре­мени», мы начинаем с наших кинестетиче­ских ощущений ритма и ритмических видов активности. Для этого мы кодируем и помним такие повторения циклических феноменов, и повторение событий порождает ощуще­ние продолжительности— чувство высшего порядка.

Упражнение «Изменение собственных временных линий»

Хотели бы изменить вашу временную линию или линии? Поскольку наши вре­менные линии не реальны, а представляют собой ментально-телесное кодирование понятия времени, процесс изменения этих внутренних репрезентаций «времени» может осуществляться относительно просто. Но предупреждаем: изменяя свои временные линии, вы можете поначалу испытывать дезориентацию и даже головокружение, не­приятные или странные ощущения.