Майкл Холл - Полный курс НЛП

Транс помогает нам заставить критическое сознание изменить свою позицию.

Транс позволяет нам «столкнуть» созна­ние с его пути так, чтобы оно не вмешивалось со своими защитными реакциями, цинизмом и т. д. Тогда мы сможем услышать мудрость и позицию подсознания. Затем, когда наше со­знание поймет ценность и силу подсознания, оно может даже общаться и сотрудничать с ним. В данном случае процессы на линии времени и приемы релаксации могут сильно помочь нам в лечении людей.

Рассмотрим гипнотические эффекты ис­торий и метафор. Психотерапевт, использую­щий терапевтические метафоры, разрабаты­вает их так, чтобы они и опыт клиента были изоморфны (похожи). Из-за такого сходства подсознание клиента может интерпрети­ровать метафору в соответствии со своими потребностями. Клиент воспримет то, что услышал, и осуществит репрезентацию этого в терминах своего собственного опыта.

Когда мы читаем или слышим историю или метафору, наше сознание занимается деталями истории — содержанием. Но на неосознанных и более глубоких уровнях наша психика интерпретирует и слышит историю, лежащую за историей, и извлекает из нее уроки. Иногда мы можем заметить это, когда кто-нибудь говорит: «Я не знаю почему, но эта история по-настоящему затронула что- то в глубине меня». Занимая наше сознание не имеющей отношения к делу историей, психотерапевт/коммуникатор может ввести нас в транс для того, чтобы донести до под­сознания свое сообщение.

В случае использования линии времени и других техник НЛП мы имеем дело в основном с неосознанными формами пове­дения. При рефрейминге такого поведения мы сначала устанавливаем коммуникацию с той частью человека, которая приводит к не­желательному поведению. Затем мы беремся за другие части (например, за креативную), которые могут привести к альтернативным формам поведения. Все эти части располага­ются в основном на неосознанном уровне. Ус­тановление коммуникации с этими неосознан­ными частями требует состояния транса. Наша задача как психотерапевтов включает «сталкивание» сознания человека с его пути, чтобы мы могли помочь человеку решить проблемы, сохраненные и закодированные в подсознании. На самом деле большинство клиентов испытывают дистресс именно из- за того, что их сознание потеряло раппорт с подсознанием. Транс просто позволяет нам заново установить этот раппорт.

Наша задача как психотерапевтов включает «сталкивание» сознания человека с его пути, чтобы мы могли помочь человеку решить проблемы, сохраненные и закодированные в подсознании.

Когда люди спрашивают меня (М. X.): «Где вы начали учиться гипнозу?» — я говорю: «В церкви!» Когда я позднее искал дополни­тельный тренинг, я уже обладал хорошими навыками гипноза — я мог совершать пу­тешествие внутрь себя и создавать в своем сознании фантастические и прекрасные миры/идеи, абстракции и т. д.! Я также вла­дел искусством очарования при помощи слов. Просто я никогда не думал об этом таким образом (в новой системе отсчета)! К тому же это искусство было не вполне со­вершенным.

Истории как форма гипноза «связаны с психическими блоками нашего левого полу­шария. Истории информируют нас косвенно, что позволяет в значительной степени избе­жать когнитивного диссонанса». Истории кормят воображение и правое полушарие мозга картинами и драмами (Hall, 1985).

Если мы естественным образом исполь­зуем истории для такого определения себя, то, слушая и переживая новые истории, мы можем переопределить себя. Это составляет ту психодинамическую силу, которая заклю­чена в любой истории: от мелкой сплетни до кинофильма, фантастического рассказа, жизненного примера и т. д. С какой истории вы хотели бы начать делать свою жизнь ос­мысленнее, лучше и приятнее?

«Гипноз» как поэзия

Если вы убеждены в том, что «настоящие мужчины не читают стихи», пропустите этот раздел. Но если вы способны оценить чудо и магию поэзии, то, вероятно, вас не удивит, что паттерны поэзии и поэтичного языка дейст­вуют во многом гипнотическим образом.

Язык делает так, что понятия уступают место эмоциям, настроению и состояниям. Переживания становятся центральными для человека. Поэзия побуждает нас исполь­зовать правое полушарие мозга в большей степени, чем левое. Таким образом, содер­жание, то, что сказано («деревья хлопали в ладоши от радости»), не так важно, как стиль, то, как это сказано. В данном случае мы не можем принять этот язык буквально без того, чтобы запутаться!

Поэзия вызывает в нас глубокие эмоции и, следовательно, позволяет нам испытывать огорчение, тревогу, гнев, радость, спокой­ствие, волнение и т. д. Такой вид гипнотичес­кой литературы может изменить человека. Он предоставляет человеку возможность катарсиса, очищения и изменения точки зрения.

Определение сознательных/ неосознанных аспектов психики

Бэндлер и Гриндер (Bandler & Grinder, 1979) в книге «Из лягушек — в принцы» (под редакцией Стива Андреаса) написали следующее:

«Не заблуждайтесь относительно слов "сознательно" и "неосознанно". Они не­реальны. Они — просто способ описания событий, полезный в контексте, называемом психотерапевтическим изменением. "Со­знательным" называется все, о чем вы осве­домлены в конкретный момент времени. "Неосознанным" — все остальное».

Если говорить об этих терминах и их ис­пользовании для передвижения по террито­рии человеческой осведомленности, «созна­тельно» является более сфокусированным определением, в то время как «неосознанно» охватывает очень многое. В данном случае оно означает «все остальное»! Соответствен­но, мы должны различать разнообразные виды неосознанной осведомленности. Таким образом, мы имеем, по крайней мере, следу­ющие аспекты подсознания.

Сознательное, которое стало неосознан­ным.

Автономная нервная система, остающаяся «вне сознательной осведомленности».

Подсознательная информация, недостига­ющая порогового уровня осознания.

Забытая информация.

Вытесненная информация.

Метауровни осведомленности.

Когда сознательное становится неосознанным

Джордж Миллер (Miller, 1956) написал свою классическую работу «Магическое число 7±2» в начале развития когнитивной психологии. Эта отличительная особенность позволяет нам понять нашу когнитивную обработку информации в терминах «чан- кинга».

Итак, мы говорим, что упорядочиваем и структурируем информацию объемом от 5 до 9 «чанков» 7информации за раз. Все мы делали это, когда впервые изучали алфавит. Мы пришли в школу и увидели «А а» на до­ске как «чанк» информации; учитель хотел, чтобы мы изучили его. Когда мы осваивали данный «чанк» в терминах визуального и аудиального распознавания и кинестети­ческого воспроизведения (фактического написания этой буквы) — серьезное зада­ние в те дни! — мы переходили к «Б б». В конечном счете, мы репрезентировали и сохраняли многие «чанки»... и когда это