Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Прежде греха мужчина и женщина были обнаженными и не испытывали стыда, поскольку их покрывала слава (Ефрем Сирин) или же они еще не были охвачены желанием совокупления (Августин Иппонский). Крещение совершается в обнаженном виде в напоминание первоначального состояния людей в раю (Иоанн Златоуст).

Чудесное рождение Евы.

В начале Ева от кого родилась? Какая матерь зачала её, не имеющую матери? Писание говорит, что она родилась из ребра Адамова. Итак, неужели Ева могла родиться без матери из ребра мужа, а из утробы Девы без мужа младенец родиться не может? Мужскому роду одолжена благодать от женского рода: ведь Ева рождена Адамом, и не матерью зачата, но как бы произошла от одного только мужа. Кирилл Иерусалимский, Огласительные слова для просвещаемых 12.29 [412] TLG 2110.003, 12[29] 4–11. .

Экстаз Адама.

…Экстаз, который был наведен Богом на Адама, чтобы он, приведенный в усыпление, заснул, правильно будет разуметь как сон, наведенный с тою целью, чтобы при помощи этого экстаза ум Адама сделался как бы участником ангельского воздействия и, вступив в святилище Бога, получил разумение будущего. Поэтому, проснувшись и как бы исполненный пророчества, он, лишь только увидел приведенную к нему кость , то есть жену свою, тотчас провозгласил великую тайну, о которой учит апостол [413] См. Еф 5:31–32. :

Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт 2:23–24). Хотя, по свидетельству Писания, эти слова были словами первого человека, однако Господь в Евангелии объявил, что их изрек Бог. Не читали ли вы, говорит Он, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью (Мф 19:4–5). Отсюда мы можем думать, что вследствие экстаза, который наведен был на Адама, он мог сказать эти слова по вдохновению свыше, как пророк.

Августин Иппонский, О Книге Бытия буквально 9.19 [414] С 1. 0266, 9[19] 294[1] .

И навел Господь Бог на человека исступление и, когда он уснул… Обрати внимание на точность учения. Оба эти обстоятельства (исступление и сон) указал блаженный пророк, или, вернее, Дух Святой его устами, раскрывая нам сообразность события. Навел, сказано, исступление на Адама, и он уснул. Это было не простое исступление и не обыкновенный сон. Премудрый и благоискусный Создатель нашей природы хотел взять у Адама одно из ребр его; но, чтобы тот не почувствовал боли и затем враждебности к созидаемой из его ребра, чтобы, помня боль, не возненавидел создаваемое живое существо, Бог, погрузив Адама в исступление и как бы повелев ему быть объятым некоторого рода оцепенением, навел на него такой сон, что он совсем не чувствовал происходившего с ним. Как совершеннейший Художник, Бог взял то, что считал нужным, и восполнил то, чего недоставало, и взятое устроил по Своему человеколюбию.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 15.7 [415] TLG 2062.112, 53[1205064] .

Ребро Адама.

Благодаря чему Адам не испытал страдания? Почему не почувствовал боли? Достаточно вырвать один волос из тела, чтобы ощутить боль даже человеку, пребывающему в глубоком сне, поскольку спящий просыпается от боли. То же испытывает [любая] часть тела, а здесь вырывается небольшое ребро — так почему же спящий не просыпается? Он не лишился жизни, и [ребро] было вырвано не для того, чтобы он проснулся. Однако Писание, желая кратко объяснить [действия] Творца, говорит, [что ребро] «было взято».

Севериан Габальский, О творении мира 5.8 [416] PG 56:481–82. .

Кость от кости.

Вот, это , то есть эта женщина, пришедшая ко мне после животных, не такова, как они; те произошли из земли, а она кость от костей моих и плоть от плоти моей. Это сказал Адам или пророчественно, или, как замечено нами выше, по сонному видению. И как в сей день все животные получили от Адама наименования свои по родам; так и кость , созданную в жену, назвал он не собственным её именем — Евою, но именем жены, принадлежащим целому роду.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 2.13 [417] CSCO 152(71)32; Творения 6:235. .

Сотрудница мужчины.

Свою заповедь Бог обращает не к одному Адаму, ибо говорит: Не ешьте их (плодов дерева добра и зла)… чтобы вам не умереть (Быт 3:3). Поэтому повествование начинается с того, как была сотворена женщина. Сказано, что она создана, чтобы быть помощницей мужу и в духовном совокуплении рождать духовные плоды — добрые дела, достойные Божией хвалы. Муж призван править, она — подчиняться; им правит мудрость, а ею — муж. Ибо глава мужу — Христос, а глава жене — муж [418] См. 1 Кор 11:13. .

Августин Иппонский, О Книге Бытия против манихеев 2.11 [419] С 1. 0265, 2[204] 34. .

Женщина и рождение детей.

Не случайно женщина сотворена не из того же праха, из которого сотворен Адам, но из ребра самого Адама, а чтобы мы знали, что в мужчине и женщине одна телесная природа и что источник человеческого рода един. Поэтому в начале не были сотворены оба — мужчина и женщина, и не два мужчины, и не две женщины, но сначала мужчина, а потом, из него, — женщина. Желая, чтобы человеческая природа была единой, Бог создал человека из единого начала, устранив возможность существования многих и несхожих природ.

И сказал Бог… сотворим ему помощника, соответственного ему : мы разумеем, помощника в рождении человека, как он был утвержден, и поистине хорошего помощника. Ибо если понять слово помощник в хорошем смысле, окажется, что роль женщины в рождении потомства велика и подобна роли земли, которая сначала укрывает посеянные семена, затем постепенно согревает их своим теплом и наконец порождает всходы. Вот в чем состоит добрая помощь со стороны женщины, пусть даже помощник считается ниже [того, кому помогает]. Ведь и у нас обладающие высшим достоинством большей частью привлекают себе в помощники людей меньшего достоинства.

Амвросий Медиоланский, О рае 10.48 [420] С 1. 0124, 10[48] 306[1] .

А если не для вспомоществования при рождении детей сотворена жена, то для чего же она сотворена? Если для того, чтобы вместе обрабатывать землю, то обрабатывание земли не было еще таким трудом, чтобы нуждалось в работнике, а если бы это было нужно, то помощником скорее бы дан был мужчина; то же можно сказать и об утешении, если допустить, что муж скучал от одиночества. Ибо в интересах сожительства и собеседования гораздо сообразнее было жить вместе двум друзьям, чем мужчине и женщине. А если им надобно было жить вместе так, чтобы один приказывал, а другой повиновался, дабы враждебные воли не нарушали мира сожителей, то для поддержания этого мира достаточно было бы такого порядка, чтобы один был сотворен раньше, а другой позже, в особенности если бы младший был сотворен от старшего, как сотворена женщина. Разве только кто–нибудь скажет, что из ребра мужчины Бог мог сотворить только женщину, а не мужчину, если бы даже и хотел того? Поэтому я не нахожу, для какой помощи жена сотворена мужу, если устранить причину деторождения.