Ларри Крабб - Внутренний мир

Без осознания своего внутреннего разочарования и боли, заставляющей мечтать об облегчении, и без понимания тех едва заметных уловок, которыми он поддерживает свое желание этого облегчения, пастор может усвоить такую манеру общения, которая со временем либо ожесточит его и приведет к отчужденной холодности и непоколебимому правоверию, либо, наоборот, превратит его в слабого, бесхарактерного приспособленца. И в том, и в другом случае человек, круто повернувший свою жизнь от исполнения рок-музыки к проповеди Евангелия, может в конечном итоге выработать в себе такой подход к взаимоотношениям с людьми, который будет начисто лишен какой-либо притягательности и жизненной силы. Чтобы стать человеком, крепким и сильным в общении, ему необходимо обратить взгляд внутрь своей души.

Когда мы делаем выбор в пользу честности и открытости, взгляд внутрь себя обнажит ранее скрытое от глаза разочарование, способное вызвать в нас пугающую своей силой ярость, которую мы готовы обрушить на головы тех, кто причиняет нам боль. Когда мы признаём, что испытываем горечь от разочарования и злобу из-за предательства близкого человека, тогда мы видим, что наша манера общения сложилась под влиянием нашего упрямого стремления избежать страданий, а также, во многих случаях, от боязни показать свой гнев. Если нам удается распознать, в чем выражается защитная реакция в нашем поведении, значит, взгляд внутрь себя выполнил свое предназначение: он сделал возможным более глубокое покаяние. До тех пор пока мы не достигнем этой точки, покаяние для нас будет заключаться в простом признании своего проступка с последующими вымученными усилиями впредь вести себя получше. Когда мы, наконец, распознаем свою неудовлетворенную жажду и все свои самозащитные повадки, покаяние ознаменуется существенным сдвигом в нашем понимании того, как нам следует жить, и что мы делаем не так. До тех пор пока взгляд в глубины собственной души не откроет нашему взору эти две составляющие, мы не сможем изменить ни нашего избранного ранее пути, ни нашего подхода к взаимоотношениям с людьми.

Предположим, что наш студент-семинарист осознаёт, что по мере того как близится время завершения его богословской подготовки и принятия церковного сана, он начинает нервничать. Он замечает, что эта нервозность порой сменяется неукротимой уверенностью в себе. И вот вместо того чтобы заглушить эти столь противоречивые чувства еще большей преданностью служению и усиленным изучением Слова Божия, он начинает должным образом оценивать свои чувства. Он действует, подобно человеку, который, ощутив у себя боли в боку, решает обратиться к врачу и сделать рентген. Осознавая себя носителем образа Божия и для Бога созданным, но в то же время понимая всю свою испорченность и греховность бунтаря и мятежника, желающего единолично управлять собственной жизнью, он ищет в себе подтверждения и своей неутоленной жажды, и желания найти силы для облегчения страданий.

Размышляя о том, как против него грешили люди, он вспоминает неприятные сцены с отцом. «Ты можешь хоть раз сделать что-нибудь как следует?» – кричал отец, когда он еще мальчишкой опрокинул на себя банку с масляной краской. Когда он вспоминает этот случай, он каждый раз переживает его заново. Это дает ему повод считать, что сердитые слова отца жестоко ранили его. Он понимает, что постоянно испытывает чувство неуверенности в себе, неспособности поступать так, как того требует ситуация, и это чувство управляет всей его жизнью.

Мысленно прокручивая в голове все те случаи, когда что-нибудь задевало его чувство собственного достоинства, и вспоминая, как он держался в тех нелегких ситуациях, ему все яснее видится один и тот же шаблон. Во время какой-нибудь неприятной встречи или разговора он всегда старался выказать свое огорчение в надежде, что его обидчик устыдится и, сжалившись, встанет на его сторону. Поняв это, молодой человек может более осознанно покаяться. Всякий раз, когда он испытывает нервозность, он способен точно определить, что вызвана она его страхом сделать что-нибудь не так, страхом потерять уважение и поддержку окружающих. А главное, он становится способен увидеть свою склонность манипулировать людьми с целью заручиться их одобрением.

Если он начнет обсуждать свои опасения с женой, возможно, она сможет найти мужество признаться ему, как ей неприятны их разговоры во время возвращения домой из церкви по воскресеньям. Всякий раз он настаивает, чтобы жена сообщала ему все те нелестные замечания и недовольство, которые она слышала от людей по поводу его проповеди, что ставит ее в неловкое положение. Она начинает относиться к мужу как к слабому, неуверенному в себе человеку и постепенно теряет к нему уважение.

Итак, зная о существовании боли в своем сердце и той формы, которую так часто принимает его требование скорейшего облегчения от внутренних страданий, наш пастор чувствует необходимость больше довериться Богу и покаяться в своей самозащите. И тогда в следующее же воскресенье по дороге домой из церкви он возьмет свою жену за руку и скажет: «Дорогая, я умираю от желания обсудить с тобой то, как я сегодня выступал, но на самом деле мне вовсе не обязательно это знать. Давай проведем этот вечер вместе, но с одним условием: даже не упоминать о церкви».

Вот в этом, по-моему, и проявляется перемена в его подходе к человеческим взаимоотношениям. Взгляд внутрь себя, открывший ему глаза на его духовную жажду и попытки самозащиты, сделал эту перемену возможной. Лет через тридцать, если он будет продолжать возрастать, раскаиваясь в своих самозащитных действиях всякий раз, когда распознает их суть, и позволяя Христу заботиться о своей испуганной душе, он перестанет быть лишь кимвалом звучащим. Он превратится в страдающего, но сильного духом, любящего человека, через которого действует Бог, чтобы коснуться жизни многих людей.

ИЗМЕНЕНИЕ САМОГО НАШЕГО ЕСТЕСТВА

Прекрасно, когда мы каемся в наших уловках, на которые идем при общении с людьми, рассчитывая оградить себя от душевных переживаний, однако в нас заложены еще большие возможности для внутренней перемены. Мы не только можем изменить когда-то выбранный нами путь, оставить свои попытки защитить себя и обратиться к любви, мы также можем изменить наклонности самого нашего естества и перейти от идолопоклонства к поклонению. Мы можем осознать, что докучать жене, чтобы услышать слова поддержки и одобрения, это не просто «неверный прием, направленный на то, чтобы оградить нас от боли». От подобного, в какой-то мере патологического чувства зависимости от этой оценки можно избавиться, если разобраться в идолопоклоннических корнях этой повадки, осознание которых понуждает нас стремиться к Богу всем нашим сердцем, душой, всем разумением и силой.