Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Еккл. 4:11.Если двое лягут спать, им тепло будет, а один как согреется?

Еккл. 4:12.И если кто либо будет преодолевать, то двое устоят против него, и веревка переплетенная не скоро порвется [1747] Образами 9—12 стт. доказывается польза взаимной дружбы и общения между людьми в противовес замкнутому эгоисту-богачу 8-го стиха. Эти-счастливее в бедности, чем тот в богатстве. .

Еккл. 4:13.Юноша бедный и мудрый лучше старого и безумного царя, который не умеет более внимать (советам) [1748] Так дополнено в синод. пер. ,

Еккл. 4:14.Ибо из дома заключения он [1749] Бедный умный юноша. выйдет, чтобы царствовать, хотя и родился [1750] Слав. родися соотв. ἐγενν ή θη —157, natus-вульг., а об. ἐγεν ή θη -был, в евр. родился. бедным в своем царстве.

Еккл. 4:15.Видел я всех людей [1751] Гр. ζῶντας -слав. живущих, букв. живых. , которые ходят под солнцем, со вторым юношей, который займет место его [1752] Т. е. охотно признают и подчинятся юноше, как царю, который займет престол старого царя. :

Еккл. 4:16.Нет конца всему народу, всем, которые были пред лицем их [1753] Которые повиновались и служили сначала старому, а потом юному царю. , но потомки не возвеселятся из-за него [1754] Молодого царя. , ибо и это-суета и волнение духа [1755] Новые толковники в 13–16 стт. видят указание на Соломона, старого и безумного царя, и Иеровоама, сына вдовы, ставшого царем (3 Цар. 11 :26–40. 12, 20) Delitzsch . 1. c. 281 s. Древние видели Христа и антихриста (Олимпиодор), Церковь и ея служителей (Иероним). По связи речи, Екклесиаст оттеняет вообще превратность земного человеческого счастия: цари делаются безумными, узники-царями. .

Еккл. 4:17.Наблюдай. за ногою твоею, когда идешь в дом Божий и приближаешься [1756] Слав. оскобл. буди соотв. глаг. appropinqua-вульг., а по гр. прилаг. ἐγγύς . к слушанию [1757] Слова Божия и молитвы во храме. : твоя жертва (да будет) лучше даров безумных, ибо они не знают, что поступают худо [1758] Жертва безумных грешников мерзость для Господа. Пр. 21, 27. Ис. 1 :11–15. .

Еккл. 5:1.Не спеши устами своими и сердце твое да не ускоряет произнести слово пред лицем Божиим, ибо Бог высоко на небе, а ты-низко [1759] Слав. долу соотв. κάτω -альд., Афан., Ориг., Гр. Нис., 147, 157, 159, а в алекс., ват., text. rec. нет. на земле. Посему слов твоих да будет мало [1760] Они должны исходить из благоговейной глубины сердца и быть проникнуты крайним смирением, а не "языческим многословиемъ". Матф. 6 :7. Из контекста видно, что здесь разумеются слова обетов. .

Еккл. 5:2.Ибо как сновидение приходит при множестве забот, так голос безумного (познается) во множестве слов [1761] Безумные дают много обетов необдуманно. .

Еккл. 5:3.Как только дашь обет Богу, не медли исполнить его, — хотя нет (на это) желания у безумных [1762] Безумные не желают исполнять обетов. Так понимает Григорий Чудотворец. Евр. т. понимают: у Господа нет благоволения к безумным. ,-а ты, что обещал, исполни.

Еккл. 5:4.Лучше тебе не давать обета, нежели обещавшись [1763] Слав. прич. обещавшуся соотв. εὐξάμενον -альд., 147, 157, а об. неопр. ε ὔ ξασθαι . не исполнить.

Еккл. 5:5.Не позволяй устам своим вводить в грех плоть твою и не говори пред лицем Божиим: «это-неведение» [1764] Т. е. обет дан по неведению и ошибке. , чтобы Бог не прогневался на слово [1765] Гр. φθν ῇ- глас . твое и не погубил дела рук твоих.

Еккл. 5:6.Ибо при множестве снов и суеты [1766] Т. е. у человека безпокойного и суетливаго. бывает (также) [1767] Оскобл. слав. тако нет соотв. чтения. и много слов [1768] Букв. при множестве снов и сует и многих слов. Под "словами", по пред. стихам, разумеются обеты. , но [1769] Слав. темже по гр. ὅ τι , следуем синод. пер. для ясности речи. ты Бога бойся [1770] Не увлекаясь пустословием глупых и суетливых людей, будь богобоязнен и исполняй обеты, или не давай их. .

Еккл. 5:7.Если в (какой либо) стране увидишь обиду [1771] Гр. συκοφαντ ί ας см. 4, 1 прим. бедному и нарушение [1772] Гр. ἀρπαγὴν -слав. расхищение . суда и правды, не смущайся [1773] Гр. μὴ θαυμάσης -не дивися, не приходи в ужас, отчаяние и боязнь за людей и моральные законы. сим [1774] Гр. πράγματι - о вещи . , потому что за высоким наблюдает [1775] Слав. сущ. надзиратель нет соотв., по гр. гл. φυλάσσει (у Ф.) или φυλάξαι -ват., text. rec. и др. высший (начальник), а над ними (еще более) высокие,

Еккл. 5:8.А преимущество во всем для земли [1776] Гр. περ ί ῆσσεια γῆς - изобилие (внизу: преимущество ) земли т. е. высшее блого для страны есть царь, который следит за всем. Если он есть, то можно спокойно смотреть на все ненормальности в жизни. есть царь обработанного поля [1777] Βασιλεύς του ἀργου εἰργασμένου -Т. е. царь, заботящийся так же о своем царстве, как хороший хозяин о своем возделанном поле. Разныя понимания этого места собраны у Олесницкаго (Кн. Екклесиаст 308 стр.) и Делича (293—94 ss.). .

Еккл. 5:9.Любящий серебро не насытится серебром, и кто насладится [1778] Т. е. будет "сытъ" и не захочет бóльшого 1, 8. Так по слав. насладится, а по гр. τ ί ς ἠ γάπησεν γέννημα -кто не любил при множестве богатства плодов его? множеством его даров? и это-суета.

Еккл. 5:10.При умножении благосостояния, умножаются и потребители его [1779] Гр. οἱ ἴσθοντες αὐτ ή ν - ядущии е , возбуждающие во владельце безпокойство, что они могут у него отнять богатство. Delitzch . I c. 295 s. . И какое преимущество [1780] Гр. ἀνδρε ί α -слав. мужество (2, 21. 4, 4), сила, крепость, преобладание. для владельца его? Разве только власть [1781] Гр. ἀρχὴ -слав. начало . смотреть (на него) своими глазами?

Еккл. 5:11.Сладок сон у трудящагося [1782] Слав. работающему соотв. δουλεύοντος —23. 253, operanti-дрен. итал. и вульг., а об. δούλου -раба. , мало-ли, много-ли он поест, а пресыщенному богатство не позволяет уснуть [1783] Следуем довольно свободному слав. переводу. А с греч. следует так: пресыщенному богатством ( ἐμπλησθέντι του πλουτῆσαι ) никто не позволяет ( οὐκ ἔστιν ἀφιῶν ) ему уснуть, т. е. богатство, нагоняя на него множество забот приобретением и хранением его, отгоняет от него сон. .

Еккл. 5:12.Есть недостаток [1784] Гр. ἀπποστ ί α -слабость, хилость. слав. недуг , по нашему: ненормальность. , который я видел под солнцем: богатство, сберегаемое владельцем во зло ему.

Еккл. 5:13.И погибнет это богатство в несчастной заботе [1785] Περισπασμῷ πονηρῷ - попечении лукавне , т. е. в заботе о его приобретении. а не наслаждении его дарами. : и он родил сына, а в руке его [1786] Самого собирателя богатства, которое перешло к его сыну. нет ничего: