Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Песн. 7:13.Мандрогоры уже издали блогоухание, и у дверей наших все новые плоды, с старыми брат мой, я сохранила (их) для тебя [2172] В образах 8–9 стт. оттеняется жизнь боголюбивой души, всецело принадлежащая Богу-Жениху, посвящаемая ему во всех своих "плодоприношениях", всех силах и способностях. " Все для Бога ". — В образах 11–13 стт. поэтически рисуется стремление той же души к удалению из мира и сосредоточение всей жизни на собственном духовном развитии и блогоухании добродетелей и нравстренного совершенства. Се мы оставихом вся и вслед Тебе идохом (Матф. 19 :27) — вот краткое, без символов, изложение мысли Суламиты (Мих. 7 :14). .

Песн. 8:1.О, если бы ты был [2173] Слав. кто даст? братом моим, сосавшим груди матери моей! тогда я, встретивши тебя вне (дома), целовала бы тебя, и никто не срамил бы меня (за это).

Песн. 8:2.Взяла бы тебя, ввела бы тебя в дом матери моей и в комнату зачавшей меня — там ты учил бы меня [2174] Здесь разгадка приточной речи Суламиты: научение высшей мудростя — цель ея исканий Жениха. . А я поила бы тебя вином, смешанным с ароматами [2175] Особенно блоговонным вином. См. Псал. 74 :9 прим. Нет ли и здесь прообраза эсмирнисменного вина, которым поили Христа?.. , соком гранат [2176] Греч. ροῶν — гранат, слав. яблок . моих.

Песн. 8:3.Левая рука его под моею головою, а десница его обнимает меня [2177] См. Песн. 2 :6. .

Песн. 8:4.Заклинаю вас, дщери Иерусалима, силами и крепостями полевыми: не поднимайте и не будите любовь, пока ей угодно будет [2178] См. Песн. 3 :5. .

Песн. 8:5.Кто это восходит убеленная [2179] Греч. λελευκανθισμένη — убелена ; отцы Церкви обращали внимание на нравственную перемену Суламиты: в начале книги (1, 4) она была "черна", как Кидарские шатры, а в конце делается необычайно белою. Такова перемена, происходящая в боголюбивой душе во время ея общения с Богом. Григорий Нисский, Феодорит. , опирающаяся на брата своего? Под яблонью я разбудила [2180] В переводе преосв. Порфирия здесь монолог Жениха, а об. невесты: в синод., у Ефроса и др. толковников. У блаж. Феодорита слово Жениха: Он "будит" душу от греховного сна и духовно "возраждает" ее в крещении. тебя: там родила тебя мать твоя, там болела тобою родившая тебя.

Песн. 8:6.Положи меня, как печать, на сердце твоем, как перстень на мышце твоей, ибо сильна, как смерть, любовь [2181] Ея власти так же подчиняется человек, как смерти. , жестока, как ад, ревность: стрелы ея — стрелы [2182] Греч. περ ί πτερα — слав. крила , летающия как перья стрелы. ( Schleusner . 1. с. 4, 309). У Порфирия. столбы вокруг ея — неясно! огненныя, (угли огненные) [2183] Оскобл. слав. углие огненно соотв. ἄνθρακες πυρὸς — альд., 23, 147, 157, 199, в др. нет. пламя ея.

Песн. 8:7.Большая вода не может погасить любви и реки не зальют ея: если бы кто отдал все имение свое за любовь, то его с презрением отвергли бы [2184] Как близко это изречение к Новозаветному: кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит (Матф. 16 :26). .

Песн. 8:8.Сестра у нас мала и грудей не имеет. Что же сделаем с сестрою нашею, когда пойдет речь [2185] Свадебная (Феодорит). о ней?

Песн. 8:9.Еслиб она была стеною, мы построили бы на ней башню серебряную, еслиб она была дверью, то украсили [2186] Греч. διαγράψωμεν — напишем. бы ее кедровою доскою [2187] Примем все меры к охране и украшению ея, как великой дрогоцецности. .

Песн. 8:10.Я стена и перси мои — как столбы, я была в глазах их [2188] Слав. мн. ч. их соотв. ват. αὐτῶν , а в алекс. ед. ч. αὐτοῦ . — как обретающая мир [2189] Мир, принесенный на землю Христом (Лук. 2 :14; Иоан. 14 :27). Здесь одна из разгадок символов книги: не чувственная любовь, а мир с Богом и совестью — ея идея, как и ранее (6, 3) она называлась блоговолением… .

Песн. 8:11.Виноградник был у Соломона в Вееламоне [2190] Местоположение Вееламона неизвестно (Толковая Библия V. 74). ; он отдал виноградник свой сторожам: каждый должен принести за плоды его тысячу сребренников [2191] Не напоминает-ли это изречение новозаветной притчи о приставниках к винограду Домовладыки? (Матф. 21 :33–37). .

Песн. 8:12.Виноградник мой предо мною: тысяча [2192] Сребренников. Соломону и двести стерегущим плоды его [2193] Не напоминает ли "прибытка" приставников Домовладыки? (Матф. 25 :20–25). .

Песн. 8:13.Житель садов и друзья, внимающие голосу твоему, дай мне услышать голос твой! [2194] Слав. глас Твой соотв. φων ῇ σου — альд., вульг, и евр. т.; в других нет.

Песн. 8:14.Беги, брат мой, подобно серне или молодому оленю, на горы, блогоухающия ароматами! [2195] И здесь "разгадка" тайн Песни песней: удаление от мира из любви к Богу как близко напоминало христианским подвижникам их собственные святые порывы и сколько было сходства между безпредельною любовию Суламиты и их собственною святою "огненною" (6 ст.) любовию! Потому-то подвижники и любили читать это "Святое святых" библейской письменности. Се мы оставихом вся и вслед Тебе идохом (Матф. 19 :27) — вот достойная новозаветная параллель окончанию Песни песней!

Настоящее издание составляет продолжение напечатанного в минувшем году совершенно аналогичного перевода книги Притчей [2196] . Сказанное в предисловии к переводу Притчей вполне приложимо и к предлагаемому переводу книги Исаии, а потиму повторять его не будем. Теже цели, характер, задачи, приемы перевода, какие определены и выяснены были при переводе Притчей, преследовались нами и теперь. Считаем лишь, с этой стороны, нужным ответить на недоумение, которое высказано было и печатно (Церк. Вед. 1908 г. № 14, 714 стр.) и в письмах нам, почему мы начали перевод не с книги Бытия, а с «средины Библии» — книги Притчей? По этому поводу считаем нужным сообщить, что мы поспешили перевести то, что казалось нам иаиболее спешно-нужным. Книга Притчей очень затрудчительна в славянском изложении и прочитывается в церкви за богослужением в значательной своей части (ок. 2/3). Конечно, следовало бы по этим мотивам начать с Псалтири, но уже нами оговорено было, что на Псалтирь есть русский перевод с греческого текста Преосв. Порфирия, на Притчи же его очень немного [2197] Около 12 первых глав переведено им. . По тем же мотивам: чтения в церкви на великопостных паримиях [2198] На шестом часу. почти всей книги Исаии, после Притчей занялись мы книгой Исаии, также очень трудной в славянском переводе. Ведь такого порядка держались и древние наши славянские переводчики, занявшиеся прежде всего паримийными чтениями [2199] Как показывает серьезный анализ слав. перевода Исаии и Даниила, сделанный проф. И. Е. Евсеевым. . И мы идем по их пути и их соображениям…