Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Занимайся "миром" и мирскими делами.

Греч. τῇ ἵ ππῳ — коннице, слав. конем .

"Нарядил", у пр. Порфирия, как убирают лучших царских коней… Григорий Нисский видел уподобление коням, которые губят враждебные полчища. Авв. 3:8.

Может быть убраны украшениями в виде горлицы.

Сплошь увешана подвесками и ожерельями.

Греч. στίγματα— как бы раны.

Слав. оскобл. будет нет соотв. чтения, в вульг. esset, и толковники понимают прош. временем.

Ἀδελϕιδὸς— маленький брат, питаемый сосцами. Песн. 6:11; 7, 14.

Енгадди — местность около Мертвого моря. Нав. 15:62; 1 Цар. 24:1; Иез. 47:10; 2 Пар. 20:2. Может быть, в теплом ея климате у Соломона были разведены сады и парки с виноградниками и блоговонными растениями (мирра, кипер).

Букв. голубицы — περιστεραί — символ кротости и целомудрия. "В зрительной силе души светятся черты жизни духовной". Григорий Нис.

"Ты прекрасен по Своей сущности, а не временно лишь бываешь таковым". Григорий Нисский.

Слав. одр соотв. κλί νη— альд. и Ефр., а об. πρὸς κλί νῃ.

Слав. ед. ч. дому соотв. οἴκου— альд. и минуск., а об. οἴκων— мн. ч.

Кедр и кипарис — символ крепости (Григ. Нис.), красоты, высокой ценности. Поэтому был употребляем Соломоном в постройках храма и дворца. 3 Цар. 6:9-10. 15. 18. 23; 7, 2–3.

Символ духовной белизны и чистоты. Григ. Нис.

Дополняем для ясности речи.

Слав. восхотех и седох .

Григ. Нис. видит аналогию с изречением псалмопевца: коль сладка гортани моему словеса Твоя. Псал. 118:103.

Слав.: вина, пользуемся синод. пер.

Греч. τάξατε— вчините, упорядочьте, устройте.

Греч. στοιβάσατε— положите, букв. наполните, накладите.

Оскобл. слав. есмь нет соотв. чтения.

Долгота дней в деснице Ея, в шуйце Ея богатство и слава (Прит. 3:16). Вот, по изьяснению Оригена, Иеронима и Григория Нис., аналогия этому образу: близость к Господу и Его дарам.

Этот образ часто повторяется: 3, 5; 5, 8; 8, 4. Любов к Богу развивается не искусственными земными средствами, а Божиею блогодатию. Григ. Нис. и Феодорит.

Греч. ϕωνὴ— звук шогов.

Которые заменяли окна. По изъяснению христианских богословов, здесь начертан образ ветхозаветного откровения чрез Моисея и пророков и постепенного приближения Бога к людям. Григ. Нис.

Слав отвещает — не на слова, а на сердечное влечение. Иов. 39:31 прим.

Букв. ушел себе. Зимою в Палестине идут непрерывные дожди.

Греч. τομῆς— "пасынкования" у Порф., т. е, отрезывания сухих ветвей. Иоан. 15:2.

Греч. ὀλύνθους— завязывающияся зимою и мало годные ранния ягоды. Слав. цвет как будто предпол. чтение ἄνθος, какого ныне нет.

Слав. прич. зреюще соотв. κυπρί ζουσαι— альд., а об. κυπρί ζουσι.

Где в Палестине обычно водились и вили гнезда голуби.

С лицевой стороны скалы, служившей для нея как бы укреплением — предстение — προτειχί σμα.

"3лых духов, вредящих приношению богоугодных плодов". Григорий Нисский. Позднее (6, 11) эти же враждебные силы уподобляются колеснице Аминадава.

Высшее проявление чувства любви к Богу и Возлюбленному Жениху-Христу. Это выражение повторяется в 6, 2; 7, 10 и в подвижнической литературе.

Слав. дхнет — дышет, веет.

"Приблизься к душе моей и истреби в ней все дурное". Григорий Нисский.

"Душа боголюбивая, стремясь познать Бога и приблизиться к Нему, чувствует непостижимость Его". Григ. Нис.

Слав. и нет соотв. чтения.

Следует дополнить: и я сказала им. Отцы Церкви под сторожами разумели Ангелов. Григ. Нис.

"Объятием веры постигла Искомое и ненамерена упускать Его". Григ. Нис.

Песн. 2:7.

Из всех силачей и богатырей Израиля самые сильные приставлены для охраны одра Соломона. "Воюющие с плотию и кровию и побеждающие их требования приближены к Богу и Его престолу". Григ. Нис. Одр Тя древле Соломон написа и ложницу Небесного Царя, обступаему Серафимы, еже о Тебе речеся, Богородице. Так понимает это место составитель службы на Покров Богородицы, Канон, 5-я песнь, 1-й тропарь.

Греч. ϕορεῖον— носилки, в которых в торжественных процессиях носили царей и сановников. У Соломона они, вероятно были очень роскошны.

Ἀνάκλιτον— восклонение , пользуемся переводом преосв. Порфирия.

Греч. λιθό στρωτον— слав. камение постлано .

Греч. вин. пад. ἀγάπην(от ἐποίησεν), т. е. богатство и изящество носильного одра вызывали восторг у жительниц Иерусалима, как и у царицы Савской (3 Цар. 10:5).

Слав. обручения — по греч. νυμϕεύσεως— брака, по перев. Порф, и синод; Григорий Нис., Филон Карпаф. и Кирилл Алекс. разумели: обручения.

Упоминаемый здесь венец христ. подвижники сравнивали с терновым венцом, которым венчала мать — иудейская синогога — Христа, в день Его страдания и как бы сочетания с Христианской Церковию. 2 Кор. 11:2. Октоих Воскр. сл. 5 гл. 1-я песнь воскр. кан. 1 троп.

Ἐκτὸς τῆς σιωπή σεως— кроме замолчания , покрывала, которым на востоке женщины и доселе покрывают рот и подбородок. Преосв. Порфирий. У Ефроса: фаты. ( Schleusner. 1. с. 5, 37 р.).

Слав. козиц , у Порф. козочек.

Греч. αἳ ἀπεκαλύϕθησαν— которые показываются, виднеются.

Греч. λουτροῦ— купели , озерца и водоема, в котором мылись и стали белы. Символ духовной чистоты.

Зубы и белы и часты.

Греч. λαλιά— беседа , выговор, зависящий от правильного устройства языка, зубов, губ, и пр.

Ярко красного цвета. "Признак стыдливости и целомудрия". Григорий Нис.

См. выше прим. 1.