Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Гр. αὐτὴν-слав. ю есть гебраизм в знач. нашего сред. рода.

Слав. и реку соотв. καὶ ἐρῶ-ват., text. rec., а в алекс., вульг. и евр. нет.

Основная мысль о благочестии и его значении и здесь проводится Екклесиастом. Тоже и в Притчах: об уклонении мудрого и благочестивого от "жены чужой и лукавой" Пр. 7, 5.

Гр. μίᾳ τη μίᾳ-ж. р. относится к γυνη.

Εὑρεῖν λογισμὸν- обрести помысл .

Ἄ νθρωπον

Мудраго.

Тоже говорит Соломон и в Притчах (5, 3—11. 6, 24–30. 7 гл.) о женщинах, как "ловушках и сетяхъ" для неразумных мужчин.

В синод. люди .

По справедливому изъяснению Преосв. Филарета, здесь разумеется сотворение первых людей и жизнь их до грехопадения, а после грехопадения началась суета и погоня за многими помыслами. Т. о. суета и многопопечительность, как бы "обношение ( περιφορὰи т. п.) помыслами" суть прямые спутники греха. От них, как и от похотливых женщин (27–28), спасаются благочестивые люди.

Слав. мудрость соотв. σοφί αν-альд., 147, 157, 169, у Григор. Чудотв., а об. σοφούς-мудрых.

Т. е. загадок, поставленных Екклесиастом в 6, 11. Очевидно, тот, кто помнит грехопадение людей, внесенный в мир грехом безпорядок (1, 15; и порчу людей. А иначе, кроме суеты ничего неполучится от мудрости человеческой.

И мудрость и неразумие отражаются на лице, а особенно в глазах человека, — вечная аксиома!

Гр. στό μα-уста, пользуемся перифр. синод. пер.

Т. е. Бога. Так понимают бл. Иероним и Григорий Чудотв.

Оскобл. слав. аще есть соотв. ἄν-алекс., ἐὰν-ват. Оскобл. напрасно.

В алекс. и син. доб. λαλεῖ, в др. гр. и слав. нет.

Иов. 9:12. Ис. 45:9. Дан. 4:32. Прем. Сол. 12:12.

На коем будет воздаяние за все дела и слова. 12, 13–14.

Слав. есть соотв. ἐστὶ-альд., 147, 157, 159, 298, в др. гр. нет, в евр. есть.

3, 1–8.

Оскобл. слав. есть -нет соотв. чтения.

Гр. ἐπʼ αὐτὸν-для времени суда и надлежащого к нему приготовления, о коем Екклесиаст подробно говорит в 12, 9.

Происходить суд во всех его деталях и требованиях, о чем сказано уже в Новом Завете. Матф. 25:31–46.

Гр. του κωλῦσαι-воспрепятствовать ему выйти.

Слав. посла не соотв. контексту. Гр. ἀποστολὴ-отпуск, каковой не дается воинам во время войны. Так никто не освобождается от смерти.

В одном лишь уверен Екклесиаст, что нечестие на будущем суде будет наказано.

Вдах -см. прим. к 7, 3.

Слав. вся соотв. πάντα-альд., 147, 157, 159, в др. нет.

Гр. εἰς τάφους-гробницы, может быть устроенныя роскошно, обставленныя стражей (Иов. 21:32), как у евангельского богача. Лук. 16:22.

По евр. есть מקזם-место, в вульг. loco, почему-то опущенное у LXX и в слав.

По Лев. 21:12-первосвященник не должен "выходить из святилища" на похороны, а народу это дозволялось, только после нужно было очиститься.

Нечестиво.

Гр. ἀντί ρρησις-слав. пререкание , спор, т. е. вопросы и ответы, какие бывают на суде; по нашему: частный суд и мытарства.

Гр. ἐνληροφορή θη-вполне убеждено в ненаказуемости нечестивых и подражает им.

Гр. неопр. накл. του ποιῆσαι, по русской стилистике уклоняемся.

Как согрешил.

Так как грех, за долго до его совершения, лежит у человека на сердце, обдумывается им, и т. п. Быт. 4. 7.

У Ф. ἔσται, также в 106, 157, 259, 261, а об. ἐστὶслав. есть .

Гр. ἐν σκιᾷ-в тени, т. е. тению, тенеобразно, и т. п.

Т. е. вопрос Иова и его друзей: страдание праведников и благоденствие грешников, смущает и Екклесиаста. Пс. 72:3.

Слав. прибыток как будто предполагает чт. περί σσεια(1, 13. 7, 1), какого ныне нет, а об. συμπροσέσται-присоединится.

В них же , синод. когда.

Так дополнено в синод. пер.

Изследуя (как видно из 17 ст.) пути Божия мироправления.

Гр. εὐρεῖν-слав. изобрести , т. е. в точности и деталях познать пути Божия промысла.

"Почему один раждается слепым и слабым, другой зрячим и здоровым, тот имеет нищету, а этот богатство, тот благороден, а этот незнатенъ". Иероним.

Я не поверю его словам и буду утверждать, что…

На земле одне лишь "загадки" для пытливого человеческого разума, часто очевидное нарушение правды в мздовоздаянии, успокоение человек может находить лишь в вере в Господень суд и промысл, а не в анализе, посредством своего ума и земной мудрости.

И проявления их по отношению к нему.

Если, по 8, 17, смотреть без веры в Бога.

Гр. συνάντημα-случай, т. е. смерть. 3, 19.

Нравственно чистому.

Смерть, погребение, забвение постигают на земле всех людей.

Гр. περιφέρεια-слав. прелесть , букв. круговое движение, вращение, неустойчивость, самообман.

Слав. мн. ч. в сердцах соотв. вульг. corda, а по гр. ед. ч. ἐν καρδίᾳ.

Слав. и соотв. καὶв альд., 147, 157, в др. нет.

ʼ Οπί σω αὐτῶν πρὸσ νεκρούς-когда они умирают, то остающиеся в живых не делают для себя никакого поучительного вывода, ибо воздаяние бывает нескоро (8, 11).

Т. е. не умирает, а вечно живет.

Может быть, символы людей важных и сильных (львы) и низких и презренных (псы).

Гр. μερί ς-земная награда. См. прим. к 2, 10.

Эту радость дает лишь Бог (2, 24), а потому, очевидно…

Основное положение Екклесиаста: богоугодность награждается радостию.

Гр. ἴδε- виждь , в синод. и у Григ. Чудотв. наслаждайся.

Слав. юности соотв. νεό τητος-альд. 147,157 и 159, а об. μεταιό τητος, почему по слав. внизу: суеты .

Слав. во вся дни суетствия твоего соотв. πάσας ἡμέρας ματαιό τητό ς σου-компл., альд., 23, 157, 159, 161, 248, 296, в др. нет.