Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Гр. ζῶντας-слав. живущих, букв. живых.

Т. е. охотно признают и подчинятся юноше, как царю, который займет престол старого царя.

Которые повиновались и служили сначала старому, а потом юному царю.

Молодого царя.

Новые толковники в 13–16 стт. видят указание на Соломона, старого и безумного царя, и Иеровоама, сына вдовы, ставшого царем (3 Цар. 11:26–40. 12, 20) Delitzsch . 1. c. 281 s. Древние видели Христа и антихриста (Олимпиодор), Церковь и ея служителей (Иероним). По связи речи, Екклесиаст оттеняет вообще превратность земного человеческого счастия: цари делаются безумными, узники-царями.

Слав. оскобл. буди соотв. глаг. appropinqua-вульг., а по гр. прилаг. ἐγγύς.

Слова Божия и молитвы во храме.

Жертва безумных грешников мерзость для Господа. Пр. 21, 27. Ис. 1:11–15.

Слав. долу соотв. κάτω-альд., Афан., Ориг., Гр. Нис., 147, 157, 159, а в алекс., ват., text. rec. нет.

Они должны исходить из благоговейной глубины сердца и быть проникнуты крайним смирением, а не "языческим многословиемъ". Матф. 6:7. Из контекста видно, что здесь разумеются слова обетов.

Безумные дают много обетов необдуманно.

Безумные не желают исполнять обетов. Так понимает Григорий Чудотворец. Евр. т. понимают: у Господа нет благоволения к безумным.

Слав. прич. обещавшуся соотв. εὐξάμενον-альд., 147, 157, а об. неопр. εὔ ξασθαι.

Т. е. обет дан по неведению и ошибке.

Гр. φθνῇ- глас .

Т. е. у человека безпокойного и суетливаго.

Оскобл. слав. тако нет соотв. чтения.

Букв. при множестве снов и сует и многих слов. Под "словами", по пред. стихам, разумеются обеты.

Слав. темже по гр. ὅ τι, следуем синод. пер. для ясности речи.

Не увлекаясь пустословием глупых и суетливых людей, будь богобоязнен и исполняй обеты, или не давай их.

Гр. συκοφαντί αςсм. 4, 1 прим.

Гр. ἀρπαγὴν-слав. расхищение .

Гр. μὴ θαυμάσης-не дивися, не приходи в ужас, отчаяние и боязнь за людей и моральные законы.

Гр. πράγματι- о вещи .

Слав. сущ. надзиратель нет соотв., по гр. гл. φυλάσσει(у Ф.) или φυλάξαι-ват., text. rec. и др.

Гр. περί ῆσσεια γῆς- изобилие (внизу: преимущество ) земли т. е. высшее блого для страны есть царь, который следит за всем. Если он есть, то можно спокойно смотреть на все ненормальности в жизни.

Βασιλεύς του ἀργου εἰργασμένου-Т. е. царь, заботящийся так же о своем царстве, как хороший хозяин о своем возделанном поле. Разныя понимания этого места собраны у Олесницкаго (Кн. Екклесиаст 308 стр.) и Делича (293—94 ss.).

Т. е. будет "сытъ" и не захочет бóльшого 1, 8. Так по слав. насладится, а по гр. τί ςἠ γάπησεν γέννημα-кто не любил при множестве богатства плодов его?

Гр. οἱ ἴσθοντες αὐτή ν- ядущии е , возбуждающие во владельце безпокойство, что они могут у него отнять богатство. Delitzch . I c. 295 s.

Гр. ἀνδρεί α-слав. мужество (2, 21. 4, 4), сила, крепость, преобладание.

Гр. ἀρχὴ-слав. начало .

Слав. работающему соотв. δουλεύοντος—23. 253, operanti-дрен. итал. и вульг., а об. δούλου-раба.

Следуем довольно свободному слав. переводу. А с греч. следует так: пресыщенному богатством ( ἐμπλησθέντι του πλουτῆσαι) никто не позволяет ( οὐκ ἔστιν ἀφιῶν) ему уснуть, т. е. богатство, нагоняя на него множество забот приобретением и хранением его, отгоняет от него сон.

Гр. ἀπποστί α-слабость, хилость. слав. недуг , по нашему: ненормальность.

Περισπασμῷ πονηρῷ- попечении лукавне , т. е. в заботе о его приобретении. а не наслаждении его дарами.

Самого собирателя богатства, которое перешло к его сыну.

Во чрево земли. См. прим. к Иов. 1:21.

Слав. да понесет соотв. вульг. ut auferet, а по гр. ἵ να πορεσθῆ-чтобы пошло (т. е. богатство с ним в землю).

Ἀπποστί α—12 ст. 2 прим.

Темнота и тьма-бедствия.

Слав. в нет соотв. в гр. т.

Слав. в нет соотв. в гр. т.

Из-за приобретения, хранения и умножения богатства.

Ἐν ἀριθμῷ- в число ; см. 2, 3.

Гр. μερί ς-см. 2, 10.

Тот же вывод, к коему приходил Екклесиаст во 2, 26: не суетен человек богобоязненный и богоугодный, во всем видящий дар Божий.

Гр. περισπᾶ-увлекает заботами (1, 13), слав. облагает попечениями , т. е. Бог попускает ему увлекаться заботами.

По справедливому замечанию проф. Мышцына, положительное изъяснение 18–19 стихов дает I. Христос: не пецытеся наутрей… довлеет дневи злоба его (Матф. 6:34). Толк. Библ. V, 22. Так подтверждается изречение того же Екклесиаста (12,11), что слова богодухновенных мудрецов Ветхого Завета и Иисуса Христа дани от Единого Пастыря (Иоан. 10:1-20).

Для ясности речи оскобл. дополняем.

Т. е. попускает сердцу его увлечься собиранием богатства, отказывая себе в пользовании им.

Оскобл. слав. чад нет соотв., но во всех переводах это неизбежное дополнение находится: у Павскаго, Макария и синод.

По нашему: безконечно многие годы прожилъ…

Выкидыш.

Не видел ни радости, ни горя, и оставшись вполне неизвестным.

Богачу, описываемому во 2–3 стт.

Гр. χιλί ων ἐτῶν καθό δους- тысящу лет сугубо , букв. повторение тысячелетия, или повторное тысячелетие… καθό δος-повторение, удвоение; вин. п. мн. ч. повторенныя тысячелетия. т. е. несколько тысячелетий.

Земной труд человека имеет целию пропитание его. Пр. 16, 26.

А скупой непользуется своим богатством для пропитания.

Оскобл. слав. человеку нет соотв. чтения.

Очевидно, мудрый не будет поступать подобно скупому богачу, вполне уравнявшему себя с нищимъ…