Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Гр. κατέναντι-противу, вопреки, во вред, не удовлетворяя, по бедности, потребностей своей жизни, как богач по скупости тоже делает.

Слав. нищ позна ходити противу живота . По контексту с 1–8 стт., естественно видеть у нищого невольное лишение необходимых средств, а у скупого богача добровольное лишение их, но у обоих со вредом для жизни.

Лучше издали смотреть спокойно и равнодушно на чужое богатство, чем волноваться из-за его приобретения и не пользоваться им.

Т. е. с Богом (Иов: 9, 2. 34, 23), знающим все прошедшее (3, 15). Так и псалмопевец говорил: победиши, внегда судити Ти (50, 6). Олимпиодор и Иероним. Екклесиаст возвращается к своей основной мысли, что жизнь суетна и непонятна без веры в Бога, Творца и Промыслителя, а при вере в Него все ясно, понятно и утешительно.

Т. е. вопросов и недоумений для естественного разума, без Божия откровения и живой веры в Него. Чем больше о них думаешь, тем неразрешимее они становятся.

Περί σσεια—1, 3.

Оскобл. слав. его соотв. αὐτοῦ-алекс., син., компл, 23, 106, 147, 157, а в ват. и text. rec. нет; оскоблено напрасно.

Ἐν ἀριθμῷ—2, 3.

Сотвори .

Гр. ἐν σκιᾷ в сени: дние мои яко сень уклонишася -Пс. 101:12. 108, 23.

Жизнь его кратковременна подобно тени, он незнает будущого и участи на земле своих дел и сам бывает забываем на земле.

Слав. рождения соотв. γεννή σεως-ват., text. rec., евр. и вульг., а в алекс., син., альд. γενέσεως-бытия.

Т. е. смерть, сопровождаемая плачем.

Помни последняя твоя и во веки не согрешиши . Пр. Сир. 7:39. Так мысль о смерти признавалась полезною для человека.

Т. е. сосредоточенно-печальное "угрюмое" выражение на лице.

Гр. κακί α в злобе , т. е. при выражении скорби.

Скорбь содействует умягчению и доброте сердца, сострадательности, а смех развивает эгоизм и черствость.

Т. е. человека легкомысленного и весельчака.

Гр. συκοφαντί α-(прим. к 4, 1), допускаемая мудрым обида; в синод. притесняя других.

Περιφέρει-слав. льстит , кружит, потемняет разум.

Губит мудрого человека. Гр. Чудотв. Не разумеет-ли Екклесиаст-Соломон себя "мудрейшого из царей", но погибшаго..?

Слав. мн. ч. словес соотв. об. чт. λό γων, но у Ф., alex. char. min., 23, 253, 258-ед. ч. λό γου, в вульг. oratonis и евр. т. ед. ч. По дополнению αὐτοῦ-это чтение нужно сочесть более правильным, чем множ. число. Гр. λό γονв соотв. евр. דברпринимается толковниками в значении: дело. "Конец венчает дело" ( Вигуру . 2, 934 стр.).

Ἀναπαύσεται-почиет, долго держится.

Слав. сих . Промысл Божий все ведет к лучшему и неизменно благ и присущ прежним и настоящим дням. Григорий Чудотворец.

Гр. κληροδοσί α-в алекс., а об. κληρονομί α-означает: наследие еврейского народа, полученное от Бога, т. е. обетованную землю (Б. 31, 14. Исх. 15:17. I. Нав. 1:15), потом: духовныя блага, как наследие для праведных (Пс. 45:5–6. 36, 9. 11. 22. Матф. 5:5) и будущее блаженство.

Περί σσεια-польза о которой говорил в 1 ст. В мудрости, соединенной с благочестием и надеждою на Господне "наследие", заключается истинная польза для людей.

Αὐτῆς- κληροδοσί α-наследия.

Т. е. мудрость, соединенная с благочестием, придает последнему блеск.

Оживляет: законом Твоим живил мя Пс. 118:17. 25. 37. 40. 50. 88.

Гр. του παρʼ αὐτῆς- иже от нея . Мудрость с упованием на "наследие" дарует высшее блого и истинную жизнь владеющему ею.

См. прим. к 1, 15 и 18.

Оскобл. слав. Его соотв. Αὐτοῦ-альд… 147, 157, 159, 298—99, в др. нет.

И с сим - καί γε συν τούτῳ, т. е. радости и скорби.

Слав. нар. согласно соотв. συμφώ νως-ват., а в алекс. σύμφωνων. Бедствия и радости в жизни людей не доказывают противоречия или изменчивости в Боге.

Гр. περὶ λαλιᾶ ς-по евр. על דברת-ради, для, по причине. Прим. к 3, 18.

Гр. ὀπί σω Αὐτοῦ- позади Его , не находил в Нем никакой вины, а в себе и своем поведении искал ея.

Гр. μένων-в синод. долго живет.

Пофарисейски не выставляй на показ своей праведности, не осуждай и не унижай других.

Гр. μὴ σοφί ζου не мудрствуй , русское вульгарное: не умничай, чтобы "не зашел ум за разумъ". Очевидно. осуждаются показныя праведность и мудрость, всем неприятныя.

Гр. σκληρὸς-сух, черств, безсердечен в приговорах о поведении других людей и их поступках.

Может быть, от общей ненависти и озлобления.

Быть благочестивым и недопускать беззакония.

Руководиться следует истинною богобоязненностию, а не показным благочестием. См. прим. к 13 ст. и 2, 26.

В большинстве гр. спп. стоит ὄντας, нет в 147, 157, 159, 296, 299, в вульг. и слав. пер.

В 9, 14–19 даются примеры такого превосходства.

Не к чему и хвалиться (17 ст.) своею праведностию. Эту истину высказывали: Соломон (3 Цар. 8:41, Прит. 20:9), Иов (9, 2. 14, 3), псалмопевцы (Пс. 130:3. 143, 2) и Новозав. писатели (Иак. 3:2. 1 Иоан. 1:8).

Гр. κακώ σει-озлобит.

Дополняем для ясности связи речи.

Оскобл. слав. многия соотв. πολλούς-альд., 157, 159, 298—99, в др. нет. Здесь, очевидно, дается пример "небезгрешности" фарисейски праведного (17 ст.).

Гр. βαθύ βάθος-глубокая глубина, по слав. бездны глубина . Чем более я старался постигнуть ее, тем более сознавал себя далеким от сего. Римл. 11:33.

Слав. ю соотв. αὐτὴν-альд., син., 147, 157, 159, 298—99, в др. нет.

Обыдох аз и сердце мое .

Слав. разум соотв. rationem-вульг. и др. итал., а по гр. ψῆφον-жребий, участь, решение.

ʼ Οχληρί αν-буйство, возмущение, волнение, слав. ожесточение .

Περιφορὰν-слав. лесть , переносы, обносы, доносы и т. п.

Слав. прош. вр. обретох соотв. вульг. inveni, а по гр. наст. εὑρί σκω.