Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Ἐποίησα— сотворих, т. е. чрез пророка Господь сделал.

По гр. καὶ σύ— слав. и ты — опускаем для ясности речи.

Слав. не в той-ли день ; вопрос изменяем для гладкости речи в положительный ответ.

Т. е. Иерусалим.

Из Иерусалима, взятого врагами.

В алекс. доб. σου— твои, в др. гр. и слав. нет. "Что Бог говорил доселе уму и духу пророка, то услышит он тогда телесными ушами". Толк. Библ. VI, 368 стр.

Об исполнении этого пророчества говорится в 33, 21–22.

Словом так заменяем оскобл. слав. глаголя , соотв. λέγον— в 147, более нет нигде.

Κεδὲμ— слав. кедемлим евр. רדםвосток. Под сынами востока толковники в сей главе разумеют кочующия арабския племена, жившия на восток от Палестины. Толкован Библии VI, 370.

Πιότητα— слав. тук , но сл. πιότηςзначит и: молоко. Последнее значение здесь уместнее, потому и в вульг. lac, в рус. син. молоко .

Равва — столица Аммонитян.

Εἰς νομὴν— слав. пастбище . Пользуемся перифразом бл. Феодорита и рус. син. перевода.

Слав. Адонаи соотв. Ἀδοναῒ в компл. и 22, в алекс. и др. нет.

Παραλύσω(№ 42 и компл. — буд. вр., а обычно παραλύωнаст.), слав. разслаблю , букв. отвяжу.

Оскобл. слав. Ваелмона и Кариафаима соотв. Βαελμὼ ν καὶ Καριαθαΐ μ36, 48, 51, 231; в др. гр. нет, в евр. и вульг. есть. Упоминаемые здесь Моавитские города Асимуф, Ваелмон и Кариафаим принадлежали Израильтянам: Рувимову колену, и захвачены были Моавитянами. Толк. Библ. VI, 371 стр.

Кедемли . См. прим. к 4 ст.

Дополняем глаголом по контексту.

Сынов Аммона. — Слав. я соотв. αὐτούςв 23 и компл., а в алекс., ват. и др. αὐτῷ.

Оскобл. слав. во гневе соотв. ἐν μηνὶδι— в лук. спп. и ἐν μηνὶ— 23, в др. нет.

Слав. от них соотв. ἀπѴ58; αὐτῶν— в лук. спп., комп., в др. нет.

Οἰ ἀλλόφυλοι— обычное у LXX наименование Филистимлян.

Слав. всею соотв. ὅ ληςкомпл. и 23, в др. нет.

Еврейского народа.

Филистимляне считались переселенцами с Кафтора или Крита. Соф. 2:5.

Σὸρ— слав. Сор , все толковники, как и евр. צור, отождествляют с столицей Финикии, Тиром.

Поселения Тира, на берегу находившияся особ. Старый Тир. Толк. Библ. VI, 375 стр.

Προφυλακὴ— передовыя передвижныя машины для защиты осаждающих войск; в рус. син. осадныя башни.

Слав. пирги гр. τούς πύργους— башни.

Т. е. стены Тира будут разрушены и в него свободно войдет враг, как в неукрепленный город; в рус. син. разбитый город.

Ὑ πόστασιν. По сопоставл. с евр. מצבות, толковники разумеют под "опорою" Тирского царя языческия статуи в главном Тирском капище. Keil . Com. üb. Ezech. 231 s.

Т. е. искусственную насыпь, на которой был построен Тир.

Слав. упразднит соотв. καταπαύσει— в лук. спп., а об. καταλύσει— развяжет, т. е. заставит замолкнуть музыкальную игру.

Πλῆθος— букв. множество.

Ср. Иеремии 7, 34.

Т. е. народов, живших при Средиземном море и плававших по нему.

Κατελύθης— отвязался; слав. разсыпался еси соотв. Иеронимову переводу: dissipata es.

Слав. ты и живущии в тебе нет нигде точного соотв.; по гр. в некоторых списках (лук. спп. и у Фильда) αὐτὴν καὶ οἱκατοικοῆντες αὐτὴν, а в большинстве ничего нет.

В алекс. доб. τῦν, в др. гр. и слав нет.

Оскобл. слав. вси нет соотв. в гр. спп. И вообще этот стих во многих спп. короче: второй половины с: и потрясутся… нет в ват., text. recept. и др.

Слав. исхода — ἐξοδίας— в рус. син. погибель .

Т. е. сделаю место твоего земного жительства вечною пустынею. Предложения переставляем для ясности хода речи.

В алекс. доб. ὁ Θεὸς.

В алекс. доб. Κύριος.

Слав. Веелиму — гр. τω Βεελεὶμ. По изъяснению Феодорита, здесь разумеется языческий бог Ваал, силе коего Тир приписывал свою славу и красоту. Иероним считаеть сл. Βεελεὶμперепискою евр. слова גבוליך— пределы твои. Современные толковники согласны с Иеронимом, а потому и мы переводим: пределы твои, в компл. τὰὅ ρια σου— пределы твои.

Слав. истесася соотв. ὠ κοδομήθη— построен; вер. свободный перифраз в слав. переводе.

Ἐλατίνους, т. е. по длине и стройности похожия на пальму. Слав. еловыя соответсвует греч. ἐλατίνους, иногда в этом значении (Ath. XIII, 558. Коссович , Гр. Словарь. 546 стр.), но едва ли это значение здесь уместно, а потому уклоняемся к другому значению того. же греч. слова, чаще употребительному: пальма (Коссович. Там же).

Так называемый "дуб Васанский", в евр. стоит: из дубов; у LXX, кажется, перенесено в пред. стих и переведено: ἐλατίνους( Schleusner . 1. с. 2, 318 р.).

Ἐλέφαντος— слона, по слав. кости можно бы и не оскоблнть, так как подразумъеается в гр. слово: кость .

Т. е. привозили дорогой лъс для дорогих деревянных построек и внутренней их отделки с Кипра и других островов Средиземного моря. Феодорит.

Т. е. покрывала, ковры, укратавшие ложа.

Драгоценныя ткани и камни.

"Еллады". Феодорит. Современные толковникитакже видят здесь греческия или италийско-карфагенския местности. Толк. Библ. VI, 382.

"Прежде бывшие князьями над Тиром Сидоняне". Феодор.

"Не своему городу служили, а тебе подавали прекрасные советы". Феодорит.

Т. е. надеялись на тебя и служили тебе.

Слав. Мидяне соотв. Μῆδοιв компл., XII и лук. спп., в др. нет.

Ἐπὶ τῶνὅ ρμων, от ὅ ρμος— цепи, укрепления, стены, слав. забралех .

Карфагенцы. Карфаген был колониею Тира.

Ἰ σχύος— слав. силы , в рус. син. богатства.

Т. е. невольников. Феодорит.

Τοῖς εἰσαγομένοις— слав. вводимым .

Отчасти, по 13 ст., купленными у Греков, отчасти разными переселенцами, вольно и невольно попадавшими в кабалу к Тирским торговцам, последние платили за доставляемые им товары. Феодорит.