Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. тамо нет соотв. по гр., следовало бы оскобить.

Т. е. наводимый ими на земле страх и их земное могущество послужат лишь к стыду их. В выр. σύν τῷ φόβῳ понимаем предл. σύνкак знак dativi instrumenti.

Низвергнутой в преисподнюю, подобно его силе.

Слав. фараон и язвении мечем нет точного соотв. в гр. т. Там есть чт. τραυματίαι μαχαίρας(или μαχαίρᾳ) φαραὼ — лук., альд., 238, у Фильда; а в ват., text. recept. и др. нет всего предложения, в вульг. quae interfecta est gladio.

Гр. ζωῆς— слав. жизни . Пользуемся уклонением рус. син. пер.

См. примечание к 6 ст.

Ὁ ἀκούσας— слав. услышавый пользуемся рус. син. пер.

Слав. вострубит соотв. σαλπίσῃ — в лук. спп. и 233, а в алекс. и др. σημάνῃ.

Оскобл. слав. и не проповесть людем соотв. καὶ μὴ σημάνῃ τῷ λαῷ— лук. спп. и в евр., а в алекс. и др. гр. нет.

Слав. проповеси соотв. ἀναγγελεῖς— в компл., в вульг. annuntiabis, а чаще: διαφυλάξεις(№№ 62 и 47) или προφυλάξεις(alex. char. min., у Фильда и № 22); в ват., text. recept. нет всего последнего предложения.

Слав. грешнику соотв. ἀμαρτολῷ— в ват., text. recept. и др., а в алекс. ἀνόμῳ — беззаконнику.

Слав. грешниче соотв. ἀμαρτολὲ— в XII, в лук. спп., а в алекс., ват. и др. нет.

Оскобл. слав. грешнику соотв. ἀμαρτολῷ— лук. спп., компл., 106, 233, 238, 306, а в алекс. и др. нет.

Слав. нечестивому соотв. ἀσεβει— в ват. и др., а в алекс. ἄνομον.

Оскобл. слав. еже обратитися ему соотв. του ἀποστρέψαι αὐτὸν— лук. спп., в алекс., ват. и др. нет.

Оскобл. живу быти ему соотв. τοῦ ζῆσαι αὐτὸν— лук. спп., в др. нет.

Т. е. "избавишь себя от ответственности". Феодорит.

Αἱ πλάναι— слав. прелести , собственно: заблуждения, ошибки.

Т. е. Евреи высказывают свое отчаяние при мысли о своих грехах и правосудии Божием.

Слав. убиет соотв. ἀποκτενῇ в лук. спп., а об. κακώσῃ — причинит зло.

Во всех гр. спп. стоит αὐτῶν, опущ. в слав. переводе.

Слав. беззаконие соотв. ἀνομίαν— в ват. и др., а в алекс. ἀδικίαν.

Слав. беззаконник соотв. ἄνομος— в лук. спп., в др. нет.

Пророк вспоминает повеление Господне об "открытии уст", данное ему в 24, 27.

Слав. местех нет соотв. в гр., лат., евр. т., вер. дополнено по контексту.

Слав. понеже соотв. ἐπεὶ δὴ— в лук. спп. Вообще 25–26 стт. нет в ват., text. recept. и мн. др., в алекс., альд., компл., лук., XII есть.

Слав. стасте с мечем .

Слав. градех соотв. τετειχισμένοις— в оггражденных стенами, лучше бы: оградех .

Слав. кийждо к ближнему своему соотв. ἕ καστος τῷ πλησίον αὐτου— лук. 36, 48, компл., в вульг. и евр. есть, а в алекс., ват. и др. гр. нет.

Слав. уст нет соотв. в гр., лат. и евр. т., следовало бы оскобить.

Для обычных житейских и часто праздных бесед.

Μιασμάτων, т. е. гнусных дел.

Ἔ λθῃ т. е. придет в исполнение пророчество Иезекииля. Слав. приидеши 2 л. не имеет нигде соотв.: ни в оригиналах (евр., гр., лат.), ни в контексте, следовало бы исправить на 3 л. приидет .

В алекс. доб. αὐτοῖς, в др. и слав. нет.

Слав. и властию наказасте я и наруганием , соотв. καὶ ἐν κράτει ἐπαιδεύσατε αὐτὰ καὶ ἐν παιγνίῳ — в 23, 36, 51, 228, 231, в вульг. (imperabitis) и евр. т. есть. В др. гр. нет. Гр. ἐπαιδεύσατε— слав. наказасте , переводим: управляете, согласно контексту и рус. син. переводу.

Слав. оскобл. заблудиша соотв. ἀπεπλανήθη— лук. спп., в др. нет.

В алекс. доб. παντὶ.

Слав. стада соотв. τὰ ποιμνία— в лук. спп. и компл., а об. πρόβατα— овцы.

Слав. учинена соотв. γενέσθαι.

Слав. от паствы соотв. гр. τοῦ μὴ ποιμαίνειν, наш перевод т. о. соотв. гр. оригиналу.

Слав. ниже самих себе имут пасти соотв. οὐ ποιμανοῦσιν ἔτι οἱ ποιμένες ἑατούς— Пост. Апост., в вульг. и евр. т. есть, в гр. спп. нет.

В алекс. доб. Θεὸς(и дважды Κύριος).

Гр. ἧ — слав. есть , только словорасположение в слав. пер. неясно, по гр. у Фильда яснее, чем и мы пользуемся.

Сравн. Иоанн. 10, 1 — 17.

Слав. снабдю , по гр. φυλάξω.

Ὑ μεῖς— слав. вы .

Слав. дондеже изгнасте я вон соотв. ἕ ως οὗ ἐξώσατε αὐτὰ ἔξω— XII, лук. спп., компл. изд., вульг. и евр. т., в алекс., ват., text. recept. нет.

Слав. между овчатем и овчатем соотв. ἀναμέσον προβάτου καὶ προβάτου— в лук. спп., в др. нет.

Оскобл. слав. Той упокоит я соотв. αὐτὸς ἀναπαύσει αὐτούς— в 23, 62, 147, без αὐτὸς— в лук. спп., а в алекс. и др. нет.

Слав. раб Мой соотв. ὀ δούλος Μου— в лук. и компл., в др. нет.

"Кто это раб Божий Давид? Не ясно-ли, что Владыка Христос, от семени Давида родившийся по плоти, зрак раба приимший (Филип. 2:6–7)… и мир наш" (Еф. 2:14), говорит бл. Феодорит вь объяснении 23–25 стт. Слав. упокоит ἀναπαύσειочень точно соотв. Матф. 11:28 — упокою — ἀναπαύσω.

Слав. благословение соотв. εὐλογίαν— в лук. спп. в др. нет.

Слав. во время свое соотв. ἐν καιρῷ αὐτου— в лук. спп., в др. нет.

Ἰ σχύν— букв. слав. силу ; по рус. син. пер. уклоняемся от буквы.

Т. е. Семя , дарующее мир человечеству, возвещаемое у Ис. 11:1–2 и изъясняемое в ев. Иоанна (15, 1. 5). Феодорит.

Слав. не будут ктому малы числом на земли соотв. гр. т. в лук. спп., в др. нет.

Об исполнении пророчества 34 главы говорит Ап. Петр. 1 Петра 2:25.

На горе Сеир издавна поселились Идумеи (Быт. 36гл.), всегда враждебно относившиеся к Иудеям.

Ἐπεκάθισας— слав. приседела ; вульгарно можно бы перевести: "подсиживала".

Т. е. во время погибели их при Навуходоносоре, в наказание "за неправду предо Мною". Феодорит. Срав. Пс. 136:7.