Коллектив авторов Религия - Земная жизнь Пресвятой Богородицы

Открыв в благовестим своем высочайшую тайну соединения естества Божеского и человеческого в лице Богочеловека, тайну, непостижимую для самых горних умов, Архангел для совершенного убеждения Пресвятой Девы в непреложности слов своих указал на пример Елисаветы, служащей тому же Божественному домостроительству: и се, Елисавет, южика (родственница) Твоя, и та зачат сына в старости своей; и сей месяц шестый есть ей нарицаемей неплоды; яко не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 36–37). Для людей кажется невозможным, чтобы Неискусомужная Дева родила и чтобы безплодная и уже состарившаяся зачала, но у Всемогущего Творца все это возможно. По Его воле зачала и безплодная старица, зачнешь и Ты, не знающая мужа: «Бог, идеже хощет, побеждается естества чин!»

Пресвятая Дева, выслушав слова Архангела и озарившись светом Духа Божия, возрадовалась об истине благовестия. Вид и достоинство Ангела открылись теперь перед Ней во всей их несомненности, предсказание его было определенно, мирно, свято, и Она уверилась, что слышит волю Божию. Пречистая душа Ее, проникнутая величайшим благоговением к Своему Создателю, постоянно заботилась о точном и безпрекословном исполнении Его воли. И Приснодева отвечала Архангелу: Се, раба Господня; буди Мне по глаголу твоему (Лк. 1, 38). Эти смиренные слова, это тихое, послушное буди, приклонив небеса, низвели на землю Сына Божия: Слово плоть бысть.

Исполнив повеление Божие, Архангел отыде, то есть возвратился снова в Царство света.

Так совершилось таинственное воплощение Бога Слова; так Дева стала Матерью и Матерь пребыла Девою. Знаменательно воспевает Святая Церковь, прославляя это великое событие: «Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует; темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

Радуйся, — возвещено ныне с неба не одной Деве Богородице, но в лице Ее всему роду человеческому. По толкованию св. Феофана Затворника, действительно в день Благовещения положена главизна всего, что потом раскрылось, что теперь раскрывается и что раскроется в этом и в будущем веке. Все стоит и все действует на основании этого таинства. Благовещение есть праздник воплощения Сына Божия от Приснодевы, праздник принесения в жертву правде Божией человеческого естества Сына Божия, чтобы эта жертва, принесенная на кресте, простерлась на все века от начала мира до конца и на всех людей, во все времена на всем пространстве земли живших, живущих и имеющих жить. Благовещение простирается не на будущее только, но и на прошедшее время: оно связывает все времена, обнимает весь мир, в нем сосредоточие путей небесного Провидения о человеческом мире и решение судьбы человечества. В благовещении положено начало таинству Причащения. Плоть и кровь Господа Спасителя истканы, как боголепная одежда, из кровей Приснодевы. Как во святом Причащении мы питаемся теми же Плотью и Кровью и Господь удостаивает называть нас братиею Своею, то потому Владычица Богородица есть и нам Матерь не мысленно, а существенно.

Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем (Лк. 1, 46–47).

Впечатление благовестия было так сильно, истина всего виденного и слышанного была теперь так ясна и ощутительна, так велика и благодатна, что Пресвятая Дева совершенно преклонилась перед всемогуществом Всевышнего. Благоговейно сложив в глубине Своего кроткого сердца величайшее чудо, совершившееся с Нею, Она по дивному смирению, главнейшему свойству души Своей, не могла и подумать поделиться с Иосифом или кем-либо из Своих близких наполнившей Ее благоговейной радостью. Тем более что тайна этой радости была достоянием не только Ее, но и Самого Бога. Между тем упоминание Архангела о неожиданном чревоношении любимой родственницы Елисаветы и слух о чудном онемении во храме супруга ее Захарии возбудили в Благодатной такое сильное участие к ней, что Пресвятая Дева по движению горячей родственной любви, а еще более по водительству Духа Божия решилась непременно свидеться с праведной родственницей. Понятно, что Пречистая хотела разделить ее радость и из рассказов ее о чудных делах Божиих извлечь полезные и необходимые для Себя сведения. Таким образом, Она предположила отправиться в нагорную страну Иудину, в левитский город Иутту, где жили Захария и Елисавета. У евреев не было обычая, чтобы девы обрученные путешествовали одни, и можно предполагать, что Она путешествовала в сообществе богомольцев, шедших во Иерусалим. Господь в премудрых целях Своих готовил в этом свидании как для Пресвятой Девы, так и для Елисаветы новое чрезвычайное событие. Предание свидетельствует, что Иосиф в это время находился на плотничной работе вне Назарета. То же предание говорит, что Пресвятая Дева, путешествуя в нагорную страну Иудеи, заходила в Иерусалим для того, чтобы представить в храм заказанное Ей рукоделие. Это рукоделие было вполне одобрено, и первосвященник, благословляя Деву за трудолюбие, в восторге сказал Ей: «Мариам! Господь Бог возвеличит имя Твое, и Ты будешь благословенна во всех родах земных!» Присутствовавшие при этом в храме, исключая, конечно, лишь Саму Богоматерь, понимавшую истинный смысл этих слов, приняли их за простую похвалу.

Через несколько дней перед Пречистой Девой показался в отдалении город Иута, раскинувшийся на нижнем скате Иудейских гор и тонувший в зелени роскошных садов; далее, у склона горы, заблистал источник, и на берегу его открылись стены ограды, окружающей дома чередовых священников, а далее, выше источника, стал обрисовываться дом Захарии и Елисаветы, перед входом в который высился огромный платан, приветливо раскинувший свои тенистые ветви.

Пресвятая Дева приблизилась к цели Своего путешествия. И только Она вступила в ограду родственного Ей дома и произнесла несколько слов, как вдруг исполнилась благодатью Святого Духа встретившая Ее Елисавета. Сила этой благодати прежде всего подействовала на младенца Елисаветы, которому по предречению надлежало исполниться Духа Святого еще во чреве матери. И он, не видя еще чувственным взором ни одного предмета, познал и ощутил приближение Пречистой Девы, носящей Господа, и радостным взыгранием своим вразумил мать свою о высоком достоинстве благодатной Посетительницы. И вот благодать Духа Божия озарила и Елисавету. Услышав голос Марии, Елисавета с видимым благоговением отозвалась на приветствие Ее не только как любимой и добросердечной родственницы своей, но как Благодатной Матери Господа, милостиво почтившей ее Своим посещением, и в порыве восторженного чувства произнесла не просто радушные слова родного приветствия, но торжественно вдохновенную речь, полную глубокого смысла. Она воскликнула: Благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего! И откуду мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне? Блаженна веровавшая, яко будет совершение глаголанным Ей от Господа! (Лк. 1, 42–45). Эти слова могли изумить Благодатную, сокрывшую в Себе тайну благовещения, и заставили Ее недоумевать о причине и значении их. Вместо простых задушевных слов и бесед, столь обычных нраву Елисаветы, — такая благоговейная встреча, такие пророческие и, видимо, по вдохновению свыше исходящие слова!