Коллектив авторов Религия - Земная жизнь Пресвятой Богородицы

«Только лишь коснулся слуха моего голос Твоего приветствия, — как бы так говорила Елисавета Пресвятой Деве, — я почувствовала, что радостно взыграл во мне младенец. Вразумленная этим ощущением и в то же время озаренная свыше, я увидела Твое достоинство и свое ничтожество перед Тобой, возвеличенной до блаженства носить предвечное Слово Отца Небесного! Не находя в себе ничего, чем могла бы заслужить честь Твоего посещения, я благоговейно чту величие и смирение Твое, потому что Ты, Богоизбранная, приходишь к земной рабе, которой первой нужно было бы воздать Тебе достойное поклонение! И откуду мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне? (Лк. 1, 43). Могла ли я ожидать когда-либо такого счастья? Могла ли надеяться, что ко мне придет Та, Которая носит Носящего всяческая, и что я первая из людей буду приветствовать Матерь Божию? Благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего! (Лк. 1, 42). Много жен в Израиле, почтенных чадородием, известных добродетелями, “чающих Утехи Израилевой” (то есть Пришествия обетованного Мессии), но Ты безмерно превзошла всех, потому что именно через Тебя является в мир давно ожидаемый Спаситель. Блаженна Веровавшая, яко будет совершение глаголанным Ей от Господа (Лк. 1, 45). Воистину блаженна вера Твоя, потому что все совершится так, как возвещено Тебе».

Слыша в приветствии Елисаветы повторение слов благовествовавшего Ей Архангела, Пресвятая Дева убедилась, что все это происходит по внушению Духа Святого и клонится к успокоению и прославлению Ее. При этом чистое сердце Ее прониклось той всеоживляющей небесной силой, которая дает возможность в одно мгновенье обнять взором все прошедшее и будущее и, уразумев причины тайн минувших и грядущих, определить все великое значение настоящего. Все пророчества, изреченные в разные времена и разными лицами, теперь сделались для Нее совершенно ясными и все далекое будущее изобразилось во всех его подробностях, как бы совершающимся в очах Ее. Чувства, одно другого глубже, ощущения, одно другого отраднее, возникли в уме и сердце Ее и, преисполнив их, заставили нарушить любимое Ею безмолвие. Необъятная слава Матери Божией при смиренном Ее понятии о Себе, радость и умиление при мысли об избавлении Израиля и открытии на земле духовного Царства Божия, убеждение, что святая тайна воплощения в Ней Сына Божия возвещена Елисавете Самим Духом Святым, преисполнили Благодатную таким неизъяснимым восторгом, что из уст Ее излились чудные слова вдохновенного пророчества.

Воссылая слова Свои как фимиам благовонного кадила ко Господу, Пресвятая Дева возгласила: Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем: яко призре на смирение рабы Своея; се бо отныне ублажат Мя вси роди! (Лк. 1, 46–48). Этими словами все величие, в которое облекла Ее св. Елисавета, назвав Благословенною в женах и Матерью Господа, Она относит к Нему единому, великому и благодеющему Ей; сознавая Себя лишь орудием для явления славы Его, Она духовную радость Свою всецело погружает в благодатном источнике радости и спасения — в Боге, Спасителе Своем. Отвергая мысль о всех достоинствах Своих, Она исповедует, что Всевышний «призрел лишь на смирение рабы Своей», то есть как на скромную долю Ее, так и на отсутствие всякого самовозношения.

Исповедав силу Божию, несказанно возвысившую Ее смирение, Пречистая Дева пророческим оком предвидит все времена до конца мира и в них видит Себя предметом благоговейного почитания верующих: отныне ублажат Мя вси роди! Признавая в истине воплощения всемогущество Божие, соделавшее Ее одушевленным кивотом Божиим, Она с тем же смирением добавляет: Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его! (Лк. 1, 49).

Но так как совершающееся с Пресвятой Девой касается не только Ее, но и всего Израиля, потому что в воплощении Спасителя осуществляются заветные ожидания всех праведных мужей народа Божия, то и речь Преблагословенной обобщается, и взор Ее простирается на весь народ. Она признает, что милость Божия изливается на всех боящихся Бога, людей благочестивых, имеющих в сердце страх Божий: и милость Его в роды родов боящимся Его (Лк. 1, 50). Эта милость ниспосылается теперь не только Ей, но через Нее — всем соотечественникам.

Открывающаяся в явлении на земле Спасителя милость Божия приводит Пресвятой Деве на память весь ряд протекших веков Ветхого Завета. Она, вдохновенная знанием древнего Писания, в быстрой речи объясняет всю историю избранного народа Божия: Сотвори державу мышцею Своею; расточи гордыя мыслию сердца их; низложи сильныя со престол и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ и богатящияся отпусти тщи (Лк. 1, 51–53). Так крепкая мышца Господня является разрушительницей адских замыслов у врагов Божиего народа, обращая собственное оружие их на них же самих и делая из козней их средства для премудрых и спасительных целей Своих. При исходе израильтян из Египта и при водворении их в земле обетованной не низложил ли Господь фараона и царей ханаанских и не возвел ли уничиженных рабством потомков Авраамовых по обетованию в царское священие и язык свят? Равно так же и алкавший в пустыне народ Свой не исполнил ли Он всех земных благ? И потом не унизил ли возгордившегося Саула, отдав венец его смиренному Давиду? Не оставил ли с двумя коленами Ровоама, превозносившегося перед отцом своим? Не заставил ли Амана преклониться перед презираемым им Мардохеем и испытать то, что было им приготовлено для Мардохея? Не отдал ли Он в посмеяние осажденной Ветулии обезглавленный труп Олоферна, безжалостно издевавшегося над несчастиями этого города? Могущественные державы мира — Вавилон, Персия, Греция, Рим, гордые мудростью своей, надменные силой своей, повержены, а смиренные верующие вознесены на высоту славы чад Божиих и преисполнены всяких духовных благ. Когда же народ Божий, оказавшись неблагодарным и недостойным дарованного ему счастья, был наказан тяжким пленом и, переходя из-под власти одного завоевателя к другому, уже отчаялся в помощи Божией; когда можно было думать, что Господь уже оставил людей Своих, не оказалось ли вдруг, что Он, положив предел гневу, вновь воспринял Израиля в лоно отеческой любви Своей и исполнил тем обетования, данные Аврааму и другим святым праотцам? И воспринял этот народ так, как никогда еще не воспринимал, даже в счастливейшее время его, — вошел в теснейшее общение с ним через воспринятое плоти и крови от семени Авраамова! Такое снисхождение Божие к Израилю, который за грехи свои не только не отвержен от Бога, но преимущественно перед другими народами удостоен видеть среди себя Мессию, Пресвятая Дева приписывает единственно милосердию Господа, воспомянувшего то, что было обетовано святым праотцам: Аврааму, Исааку, Иакову и их потомству: восприят Израиля отрока Своего, помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его даже до века (Лк. 1, 54–55).