Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Т. е. из настоящей жизни. 16, 22.

Гр. ἐχρή σατο— воспользовался, слав. употреби .

Ἐγκάθετοι— сидящие в засаде, слав. наветницы ; срав. 16, 9 прим.

Гр. ἔγνωσαν— познаша , гл. γιγνώ σκω— употреблен в значении: признаю своим.

Оскобл. слав. яко соотв. quasi — вульг., по гр. нет.

В алекс. доб. αὐτοῦ, в вульг. illum и в евр. есть, в слав., ват. и др. нет.

ἱκέτευον— становясь на колени умолял.

Παλλακί δων— слав. подложниц . Но сл. παλλακὶςимеет знач. невольница, рабыня ( Коссович 2, 278. Это значение здесь уместнее славянскаго по снесению с 31, 1. 9 — 12.

Букв. говорят на меня. Оставляем перифр. синод. перев.

Гр. ὀστᾶ — кости, придают филологи значение: кожа. Schleusner . 4, 133 р.

Вид моих страданий разве не можетъ вас остановить от укоризн и грубых намеков?

Гр. γραφί διили γραφεί Σ— дощечка, на которой писали.

Ἀέννατος— вечно текущий, вечно живущий, т. е. Бог.

Ἐκλύειν— освободить, избавить, слав. искупити соотв. евр. т.

Оскобл. слав. и нет соотв. в гр. тексте.

Слав. неопр. накл. воскресити соотв. ват. ἀναστῆσαι, а въ алекс. буд. вр. ἀναστῆσει.

Ἀναντλοῦν— исчерпывающую бедствия и болезни.

Под Искупителем толковники разумеют Господа Спасителя и имеющее Им совершиться воскресение из мертвых Иова. Knabenbauer . 1. с. 249 — 56 рр.

Собственную невинность и зависимость от Господа своих страданий.

Пережито и перечувствовано моим духом и телом.

Гр. ρί ζαν ρή ματος— слав. корень словесе , т. е. нечестие Иова, послужившее причиною его страданий и вызваннаго им словеснаго состязания Иова с друзьями, — признаете "корнемъ" всего события. Сл. ρῆμαпридаем гебраистическое значение (евр. דבד); дело, событие.

Слав. меча соотв. gladii — вульг. и евр. т., а в гр. ἐπικαλύμματος— покрышки, повода, предлога для Господня суда, в алекс. κρί ματος— суда. По смыслу слав. перевода: бойтесь меча и суда Господня над вами.

Слав. увидят соотв. γνώ σονται— узнают; вероятно, собственный перифраз переводчиков.

Гр. ὕ λη— слав. вещество , по алекс. код. ἰσχύς— сила; но и сл. ὕ ληзначит: пища и вообще все, чем поддерживаются силы человеческия, также: вино и т. п. ( Hedericus . Lex. v. ὕ λη. Господень суд истребит все, на что надеялись грешники и друзья Иова, всю их "материю". Олимпиодор.

И вы, оказывается. Вероятно, и друзья, и Иов разумеются.

По гр. μου, по слав. нет.

Я не могу сдерживать волнующих меня мыслей и чувств, оне сами, как бы против моей воли, заставляют меня говорить (как Елиуса — 32, 19–20).

Т. е. всем известной, вековечной истины.

Гр. ἐξαί σιον πτῶμα— падение страшно , в синод. кратковременно, 18, 12.

Своею многочисленностию и обилием.

Надеясь на свое фарисейское благочестие.

Гр. ἔπτη(от πτῆμι— отлетаю — разлетелся и розсеялся.

Ср. 18, 17–19. Пс. 36:36.

Гр. ἥ ττονες— слав. меньшии , т. е. люди меньшей цены и нрав. достоинства; срав. 5, 4.

Слав. возжгут. Т. е. его злыя дела будут причиною болезней для него (Пс. 50:11). Олимпиодор.

Слав. грехами соотв. vitiis — вульг., а по гр. и евр. нет.

Как самую лакомую пищу долго съ наслаждением будет пережевывать.

Ядовитых змей.

Т. е. злоба его повредит ему самому.

Т. е. из тела — храмины духа (2 Кор. 5:1).

Въ сию нощь душу твою истяжут (Лук. 12:20).

В алекс доб. θανάτου— ангел смерти.

Ἄ μελξιν— соб. удоя, слав. отдоения .

Слав. клоки не сожваемы и не поглощаемы , твердое мясо (по нашему: "как подошва"), котораго нельзя разжевать и проглонуть.

Т. е. добытое им богатство и само пропадет и его погубит. Пс. 48:7–8.

Гр. βρώ μασιν— в синод. обжорства, т. е. он все поедал сам и беднымъ ничего не давал.

Слав. звезды соотв. ἄστρα— ват., text. rec., а в алекс. ἀστραπαὶ— молнии.

Περιπατή σαισαν— слав. да приидут ; знаками препинания пользуемся по гр. т. и катэне Олимпиодора, где περιπατή σαισανсоединено с ἄστρα, а по слав. отделено "от звезды" и соединено со " страхи ". По изъяснению Олимпиодора, крыши не будет у его шатра и звезды будут свободно в него светить.

Т. е. всех видов бедствия пусть постигнут его.

Слав. нераздеженый , соотв. ват. ἄκαυστον— неразжигаемый, синод. нераздуваемый, в алекс. ἄσβεστον— неугасающий — правильнее, и слав. переводчики напрасно от этого чтения уклонились.

Гр. ἐλκύσαι— увлечет, слав. извлечет , как-бы унесет с земли в свое царство "погибели" — Аваддона — ада.

Гр. ἐπισκό που— т. е. от Бога, надзирающаго за миром и человеком, он получит в удел только бедствие и полное раззорение (срав. 5 ст.).

Какое доселе получал: "не утешение, а скорбь причиняли вы мне своими ошибочными речами". Олимпиодор и Полихроний.

Гр. βαστάσατε— понесите, как некоторую тяжесть, слова мои.

Гр. ἔλεγξις— слав. обличение , доказывающее невинность Иова.

Ἐπὶ σιαγό νι— на челюсть, слав. ланите — щеки, пользуемся синод. переводом.

О своем положении.

Слав. ужаснуся соотв. вульг. pertimesco, древ. итал. perturbor и евр. т., а по гр. ἐσπούδακα— спешил, старался; срав. 4, 5 прим.

Гр. ἔχουσι— слав. обдержат , обнимают, по русски вульгарно: схватывают; срав. 7, 11 прим.

Т. е. радует их; в Хр. Чт. "в благоустроенном виде", доставляет радость своим родителям.

Не подвергаясь болезням, хищениям, зверям и т. п. Олимпиодор.

Слав. мн. ч. не хощем соотв. в вульг. nolumus и евр. т., а по гр. ед. ч. οὐ βούλομαι.

Гр. Ἰ κανὸς— слав. достоин , а внизу: с евр. Всемогущий ; пользуемся синод. переводом.