Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Κατέβη— сниде , как бы с неба сошла, подобно манне.

Т. е. праведнаго воздаяния за свои дела. По гр. οὐχ ὑστερή σει ἀπὸ δικαί ων κρί μα— букв. не истощится от праведных суд.

Слав. их нет соотв. по гр.

Для допущения неправды на суде за взятки.

Т. е. имеющих сравнительный достаток, хотя и зависимых от тебя.

Гр. μὴ ἐξελκύσᾳ ς νύκτα— слав. не привлецы нощи , т. е. времени смятения и бедствий, переворотов, революций.

Когда насильственно одни люди изгоняютъ других и занимают их место. Не участвуй ни делами, ни помышлениями в подобных насильственных и незаконных переворотах. Олимпиодор.

Слав. зла соотв. в алекс. ἄνομα— беззакония, в ват. ἄδικα— неправое.

Πτωχεί ας— слав. нищеты , т. е. постигшаго бедствия. В 19–21 стт. Елиус высказывает предостережение от зложелательства по отношению ко всем людям, которым мог увлекаться, по мнению его, и Иов.

Согласно воле Господней о подчинении человеку всех тварей (Быт. 1:28. Пс. 8:8). Олимпиодор.

Слав. уязвляеми , т. е. страдают от греха и бедствия. Напрасно стало быть, Иов хвалился своими "непомерными" страданиями, это — общий удел (5, 7). Лучше бы Иову молчать о них.

Гр. τὰ παλαιώ ματα— обетшания , от начала мира собранныя под твердию воды (Быт. 1:1–3). Олимпиодор.

Гр. ἀμυθή τω— безчисленное множество.

Гр. διαλλάσεται— слав. изменяет ся .

От изумления сильная остановка сердцебиения, "замирание", обморок, и т. п., что испытал после и сам Елиус (37, 1).

Иов и всякий человек вообще.

Т. е. как может повидимому небольшое облако закрыть все небо? Олимпиодор.

Слав. ж. р. на ню соотв. επʼ αὐτὴν- σκηνὴν— скинию, т. е. небо.

Гр. ἠ δώ — (ват., text. rec. и минуск. спп.) вер. ошибочно прочтенное евр. אשׁ רשׁ — (свет его) за ארשׁ и оставленное без перевода; у Свита: ὠ δή, в алекс. τό ξον— лук, т. е. радуга. Слав. свет соотв. евр. т. и вульг. lumine; по контексту, кажется, разумеется радуга, опирающаяся в небо и в корни моря.

Гр. ρί ζας— корни.

Две крайности доступны Богу: небо и глубина морская, освещаемыя светом Его.

Т. е. чрез облака, свет и море.

Оказывая им милость в благовр. дожде, или гнев в потопе.

Который иначе умрет с голода при всей своей силе.

Солнечный свет.

Слав. м. р. о нем соотв. περὶ αὐτοῦ— № 23, а в др. спп. ж. р. αὐτῆς.

Ἐν ἀπαντῶντι— во встречающемся, слав. сретающему . Светъ солнечный встречается с ночною тьмою. Словом: ἀπαντάωили καταντάω, каж., у LXX означается: запад, так и в Пс. 18:6 — κατάντημα— сретение — запад. Олимпиодор.

О свете и вообще о Своемъ промышлении о мире.

Т. е. Господь составляет истинное достояние и имущество человека (Пс. 15:5).

Т. е. об ошибках в суждении и жизни человека Господь даетъ откровение благочестивым людям, "друзьямъ" своим (Иов. 4:14–16. 33, 14–15). Иов такого откровения не получил и говорит ошибочно.

Как видно из 2–5 стт., отъ приближающихся раскатов грома и блеска молнии.

Гр. ἐπὶ πτερύγων— на крилу , пользуемся синод. переводом.

Слав. гласом соотв. φωνῇ — ват., и в алекс. φωνὴ— им. п., т. е. гром.

Αὐτούς— звуков грома. Олимпиодор.

С гр. букв. ненастье дождя… ненастье дождей; — пользуемся синод. переводом.

Холод и ненастье сковываютъ деятельность рук человека и принуждают его признать власть Бога. Олимпиодор.

Из организма человека, особ. внутренних его частей, во время ненастья зарождаются болезни. Олимпиодор.

Гр. ἀκρωτηρί ων— внешнихъ сторон, т. е. чрез руки, ноги, рот, нос, уши…

Проникает в организм.

Гр. δώ σει— даст.

Гр. οἰακί ζει— как рулем управляют, так Господь управляет водою.

Слав. устрояет соотв. καταπλάσσει— ват., а в алекс. καταπλή σσει— поражает.

Ἐκλεκτὸν— избранное, т. е. "лучший плодъ" зависит от дождя и облака. Олимпиодор.

Слав. якоже хощет соотв. евр. т. и вульг. eas voluntas, а по гр. лишь переписанное гр. буквами сл. θεεβουλαθὼ θ בתהבשׁ לתשׁ — по намерению Его.

Т. е. Господь управляет облаками по Своей воле и назначению их.

Жителям ея.

Т. е. по ея естественным нуждам в орошении.

Гр. εὐρή σεῖ Αὐτὸν— обрящетъ и , т. е. кто ищет и находит Бога (Пс. 26:8. 33, 5. 68, 33. 76, 3). Да даст ему Господ обрести милость отъ Господа (2 Тим. 1:18). Да обрящут Его (Деян. 17:27).

Слав. мн. ч. 1 л. вемы соотв. ват. οἴδαμεν, — а в алекс. οἔδας— 2 л. ед. ч.

Как небесный свод, так и история людей находится в Его власти. Олимпиодор. Может быть, намек на падение злыхъ духов, "отступника-змия" — и т. п. (26, 13).

Без употребления. Как холод и дождь, так и тепло зависят от Господа.

Слав. отъ юга .

Гр. στερεώ σεις— слав. утверждения , т. е. небесная твердь. Быт. 1:2.

Ужели Господа можно заставить молчать, подобно книге или ученому человеку в споре? Весь мир о Немъ вещает и все Ему повинуется.

Мы видим свет только вблизи, а отдаленныя светила и заоблачный, происходящий от Бога, свет намъ не доступенъ… Что же сказать о Творце его?…

О страданиях праведных и благоденствии нечестивых людей.

Очевидно, и Иов должен не роптать на Бога, а со страхом благоговением пред Ним переносить спокойно свою долю… Таков вывод из речей Елиуса. Продолжение и более подробное и всестороннее раскрытие этой мысли дается в следующих за темъ (38–41 глл.) речах Господа.

Богу все известно в мире и человеке, и никто от Него своих замыслов не может скрыть. Олимпиодор и Златоуст.

Приготовься к ответу.

Σπαρτί ον— небольшая веревка или снур, употребляемые для измерения небольших предметов.