Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

О притчах, гр. προοιμί Σ— см. 27, 1.

Слав. мн. ч. месяцам соотв. вульг. menses, а по гр. ед. ч. μῆνα.

Для благозвучия, в 3–7 стт. частицу ὅ τεпереводим различно: когда, и, тогда, и т. п. Так она переводится в синод. и др. переводах.

Гр. ἐπιβρί θων— слав. тяжек (очень неясно!): "обременен, как дерево, хорошими плодами: добрыми делами, богатством, честию". Олимпиодор.

Гр. ὑλώ δης— лесистый, илистый, наполненный богатством.

Слав. раби , по гр. παῖδες(в алекс. μου) и контекст позволяют видеть здесь детей; в вульг. pueri и у новых толковников: дети. Delitzch . 1. с. 346 s.

Необычайно богат был маслом и молоком. Втор. 32:13. Иоил. 3:18.

В знак почета и власти.

Смотрел вниз или в сторону, изъ уважения ко мне.

Гр. διπλοΐ δι— двойною (в ширину и длину) одеждою.

Гр. ἐξιχνί ασα— все следы ея выслеживал.

Гр. ἀδί κων— слав. неправедных , т. е. судей и начальников, пользовавшихся своею властию для присвоения чужой собственности.

Отличающийся долголетием.

В алекс. и компл. μου, в евр. и вульг. есть, в слав. отпущено.

Гр. θερισμῷ— слав. жатве , но сл. θερισμὸς, имеет более широкое значение: плоды (Иов. 14:9 прим.) и даже: ветви. Так и евр. текстъ понимают толковники Delitzch . 1. с. 353 s.

Иов чувствовал необычайный для старости прилив физических сил.

Оскобл. слав. старейшины соотв. в алекс. πρεσβύτεροι, в ват. нет.

В алекс. προσεδέχοντο, в слав. и др. гр. спп. нет.

В благополучии.

Гр. μονοζώ νοις— букв. с одним поясом ( ζώ νη), т. е. легко вооруженных, по нашему: легкая кавалерия, по древнему: отборное войско.

Гр. ἐν μέρει— слав. отъ части .

Т. е. по их безпечности и лености, я не доверил — бы им охрану стада.

Гр. συντέλεια— слав. скончание , по Олимпиодору, обилие во всем и нужное имущество. Таким образом, они вполне безполезны для людей силами и средствами своими.

Дополняем по Олимпиодору.

Гр. συνοχὴν— стеснение, какое испытывают в осаде (Мих. 5:1).

Слав. дебрех , по гр. ἠ χοῦντι, в месте, где раздается эхо ( Schleusner . 1. с. 3, 35 р.). Таковы: овраги и лесистыя места.

См. пред. прим.

Т. е. обо мне они составили и распевают, под звуки гуслей, песни.

Гр. θρύλημα— праздная болтовня, пересуды; слав. притчу .

В знак презрения ко мне.

Господь.

Гр. ἐκάκωσεν— причинил зло; слав. уязви соотв. вульг. afflixit.

Слав. устам соотв. вульг. os, а по гр. προσώ που— лице.

Считаем слав. отрасли им. пад. множ. ч. в соотв. древне-итал. germinantes, в значении: отраслей человека, молодых людей ( Schleusner . 1 с. 1, 568 р.). Гр. род. п. βλαστοῦзатрудняет филологов и заставляет предпочитать ему чт. βλαστοὶ(ibid.).

С целию погубить меня.

Забыта моя благополучная жизнь.

"Милости Божией, окружавшей меня". Олимпиодор.

Гр. πέφυρμαι— испортился, загрязнился; скисох .

Как бы создавая вокруг меня атмосферу скорби.

Гибнет от чрезмерных страданий. Иерон. и Олимп.

Гр. συγκέχυται(ват.) слиты, смешаны; слав. смятошася .

На теле Иова, одежду души, посланы болезни.

Гр. περιστό μιον— ворот одежды; слав. ожерелье .

Тяжкими бедствиями и болезнию Господь, как бы ожерельем, окружил и охватил Иова.

С удивлением, пренебрежением (1 ст.) и злорадством (Пс. 21:18).

Слав. наидоша , соотв. ват., text. rec. ἐπέβησαν, а в алекс. ἀπέβησαν— отошли.

Гр. ἔταξαν— слав. вчинил , как бы подчинилъ власти.

Гр. ἐκτρί ψει— слав. сотрет , изгладит память.

Гр. χειρώ σασθαι— наложить руки; слав. убил бых соотв. древ. итал. interficere.

Но долг совести требует осуждения самоубийства, а потому Иов к нему не прибегает. Олимпиодор.

Волнуясь скорбными чувствами.

Гр. ἄνευ φιμοῦ— букв. без намордника, которым закрывают рот, слав. без обуздания .

Под сиренами разумеются, по контексту, ночныя птицы: совы, филины.

Преимущественно разумеются ночныя и пустынныя птицы, сидящия одиноко и издающия унылые звуки, каковы: совы, филины, кукушки. Пс. 101:6–8.

Т. е. какая участь людямъ определяется Господом, пребывающим на небе?

От Бога. Олимпиодор.

Гр. γελιαστῶν— люди, осмеивающие и нарушающие нахально Божеские и человеческие законы.

Жил в том, что честно и добродетельно. Олимпиодор.

У Фильда доб. Αὐτοῦ, т. е. Господня.

Т. е. был мздоимцем и взяточником.

Гр. ἄρριζος— безкоренный, скоро и безследно пропадающий, не сохраняющий ни потомства, ни имени на земле. 18, 16–18.

Гр. ἐξηκολούθησεν— во след иде .

Слав. мужу соотв. ἀνδρὶ— в альд. изд., в др. гр. и лат. нет.

Слав. инаго нет соотв. в гр. и лат. т., следует оскобить.

По гр. θεράποντος καὶ θεραπαί νης, поэтому отступаем от слав. терминологии: раба и рабыни.

Гр. ἐπισκοπὴν— более внимательное изследование, допрос, и т. п.

Ближе: во чреве матери, отдаленнее: во чреве земли, из которой созданы все люди. Быт. 2:7.

Гр. οὐκ ἔτηξα— букв. не лил, т. е. не заставлял лить слезы; слав. не презрех — перифраз свободный.

Всех нуждавшихся в телесной и духовной помощи.

Слав. его соотв. ват. αὐτὸν, а в алекс. нет.

Гр. ἀπὸ κουρᾶ ς— слав. отъ стрижения , пользуемся уклонением синод. перевода.

Гр. κλειδὸς, слав. состава , синод. спины.

Слав. мн. ч. видим соотв. ὁρῶμεν— text. rec., а у Ф., Злат., в компл. ед. ч. ὁρῶ, в вульг. vidi и евр. т. ед. ч.