Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Не будут оплакивать его… Ослиным погребением будет он погребен; вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима (Иер. 22, 18–19). Царь Навуходоносор предал смерти Иоакима, сына Иосии, который три раза отступал от него; тело Иоакима вытащили и бросили далеко за ворота Иерусалима, в нечистое место.

Взойди на Ливан и кричи, и на Васане возвысь голос твой и кричи с Аварима, ибо сокрушены все друзья твои (Иер. 22, 20). Здесь пророк говорит всему колену Иудину и показывает ему, сколь суетна надежда на союзные с ним народы, потому что и они будут побеждены халдеями, уничижены под игом рабства и не смогут подать помощь соседям своим. Живущий на Ливане, гнездящийся на кедрах! как жалок будешь ты, когда постигнут тебя муки, как боли женщины в родах! (Иер. 22, 23). Пророк порицает роскошь и высокомерие, которым предавались иудеи того времени, и поэтому уподобляет их высоким кедрам ливанским; а под образом болезней и стенаний рождающей предрекает им уничижение и скорби, какие постигнут их в переселении.

Я говорил тебе во время благоденствия твоего; но ты сказал: не послушаю (Иер. 22, 21). Слова эти состоят в связи со сказанными далее, где пророк обличает иудеев в жестокосердии, говоря: Таково было поведение твое с самой юности твоей, что ты не слушал гласа Моего. Прекрасно говорит здесь пророк, призывая всех внимать словам его, потому что иудеи, которым надлежало слышать слова пророческие, уподобились бесчувственной земле. Когда пророк говорил, они были глухи, не слушали того, что говорил им Иеремия.

Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее (Иер. 22, 30). Это Иехония, сын Иоакима, о нем говорит пророк, что он пойдет в чужую страну (Иер. 22, 26), в Вавилон, и не возвратится оттуда, и потому называет его сосудом непотребным (см.: Иер. 22, 28). Слова: Запишите человека сего лишенным детей (Иер. 22, 30) имеют не тот смысл, что не было у Иехонии детей, но тот, что дети его не будут обладать царством отца своего. Ибо последним царем иудейским был Седекия, дядя Иехонии, сын Иосии, а Салафиил, сын Иехонии, никогда не был на отеческом престоле, но умер на чужбине.

Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! (Иер. 23, 1). В главе этой содержатся как бы две части: первая относится к царям, вторая – к князьям народа и священникам. И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их (Иер. 23, 3). После семидесяти лет соберу остаток стада Моего. И поставлю над ними пастырей (Иер. 23, 4), то есть Зоровавеля и Иисуса, сына Иоседекова. Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную… и вот имя Его, которым будут называть Его: Господь оправдание наше! (Иер. 23, 5–6). Тайна эта была предначертана в Зоровавеле, но исполнилась на Господе нашем; Зоровавель не назывался и не мог называться Господь оправдание наше, но таковым именуется Христос Господь наш. О Нем свидетельствовали пророки, апостолы, архангел Гавриил, проповедавший зачатие Его, и сослужебные Гавриилу ангелы, возвестившие пастырям о Рождестве Его. Ни Зоровавель, ни другой кто-либо, подобный ему, не даровали народу Господа тех великих даров, о которых Иеремия и здесь, и несколько далее возвещает, что дары эти будут даны с пришествием великого, восставшего у них Царя. Первый из этих даров, еще прежде ясно предреченный Исаией, – избавление и обращение всех народов и соединение их в единый народ. Второй дар – вечное царствование семени Давидова и такое полное обилие всякого рода благ, при котором даже изгладятся из памяти все щедроты, какие Господь являл родам древним. Это и Исаия в пророчестве своем о пришествии и Царстве Господа нашего еще прежде предсказал: Но вы не вспоминаете прежнего и о древнем не помышляете. Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне (Ис. 43, 18–19). Такое слово, без сомнения, не может быть отнесено ни к Зоровавелю, ни к кому-либо другому из вождей народа иудейского.

О пророках. Сердце мое во мне раздирается (Иер. 23, 9). Эта вторая часть главы, в которой пророк обличает грехи священников и лжепророков и показывает, какой тяжкий суд изречен на них.

Стремление их – зло (Иер. 23, 10), то есть иудеи стремятся к злу. Ибо и пророк и священник – лицемеры… И в пророках Самарии Я видел безумие; они пророчествовали именем Ваала, и ввели в заблуждение народ Мой, Израиля. Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи (Иер. 23, 11, 13–14), то есть все прелюбодействуют, все составляют один сонм лжецов. Посему так говорит Господь Саваоф о пророках: вот, Я накормлю их полынью и напою их водою с желчью … Вот, идет буря Господня с яростью (Иер. 23, 15, 19). Господь наложит на грешников решительное наказание, по строгому суду, как бы в пламенеющем гневе.

Что общего у мякины с чистым зерном (Иер. 23, 28), то есть лживые ваши сновидения с вещаниям Святого Духа? Три образа представляет пророк, чтобы показать силу и превосходство Божия слова, а именно: пшеницу, которая составляет, собственно, человеческую и самую лучшую для человека пищу, огонь, который все истребляет, и железо, которое все преодолевает. Посему, вот Я – на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга (Иер. 23, 30). Так пророк говорит о тех лживых пророках, которые у истинных пророков крали истинные их пророчества и как тайну сообщали их кому-нибудь одному, запрещая объявлять об этом другим. А при этом имели в виду, если исполнится пророчество, сказать: «Вот, есть у нас свидетель, что мы заранее говорили это», а если не исполнится, обвинить Иеремию и других истинных пророков, будто бы они всех обманули.

Но есть и другой род лживых пророков, которые говорят и то и другое, только бы сказать приятное слушающим, и уверяют: Не придет на вас беда (Иер. 23, 17), и слово свое, по обычаю лживых пророков, подтверждают именем Господним. И они подобны тем, о которых ранее сказал Иеремия, что ложные сны свои примешивают к вещаниям Духа и вводят народ… в заблуждение своими обманами и обольщением (Иер. 23, 32). Таковы при Иеремии были Анания, Ахав, Седекия и Самей эламитянин.