Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Не отнимется у Ионадава, сына Рехавова, муж, предстоящий пред лицем Моим во все дни (Иер. 35, 19). Это означает не то, что рехавитам дается священство, принадлежащее левитам, но то, что будет продолжаться потомство их за то, что свято сохранили они заповеди отца своего Ионадава. Пророк хвалит служение рехавитов, а затем восстает на Иоакима и народ его, обличая их, что презрели они и попрали легкие заповеди Божии, в то время как рехавиты чтили заповеди человеческие, и со страхом соблюдали их, и несли на себе тяжкое и обременительное иго.

И пошли в землю Египетскую, ибо не послушали гласа Господня, и дошли до Тафниса (Иер. 43, 7). Когда земля Иудейская была опустошена вавилонянами, тогда оставшиеся иудеи под предводительством Иоанна, сына Карея, переселились в Египет. И Иеремия с князьями народа своего принужден был бежать в Египет. Ибо князья надеялись, что египтяне защитят их от руки вавилонян. В Египте изрек пророк слово свое; там доказывал он иудеям, что надежда их суетна и бегство не принесет пользы бежавшим, потому что царь вавилонский уготовляется идти на Египет и опустошит он весь Египет и союзные с ним народы, ниспровергнет и идолов их. То же самое предсказывал и Исаия (см.: Ис. 19, 23).

И сокрушит статуи в Бефсамисе, что в земле Египетской, и капища богов Египетских сожжет огнем (Иер. 43, 13). Бефсамис – египетский Илиуполь; в нем особенно много совершалось служений демонам и поклонений суетным идолам. В нем были высокие столбы удивительного размера; высота каждого простиралась до шестидесяти локтей [9]; капители наверху были из блестящей меди весом до тысячи и более литр; на столбах этих представлены были изображения и подобия людей и животных, которым поклонялись язычники, а также начертаны священные письмена языческих таинств. Об этих-то столбах написано, что сокрушит их Господь, хотя в действительности сокрушил не столбы, но почитание демонов и идолов, изображенных на них. Низложил, погубил и прекратил Господь Христос, когда, вочеловечившись, явился в мире. Это-то особенно предвозвещает Исаия, говоря: Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем (Ис. 19, 1). Облако, на котором воссел Господь, изображает нам родившую Бога Деву Марию и то живое и ясное слово евангельской Господней проповеди, то святое имя Христово, которые всюду пронесены были апостолами, этими божественными проповедниками; на них, как на легком облаке, воссел Господь и проповедан был во всех концах земных. Еще под именем облаков таинственно разумеются и святые пророки, как написано у Исаии, что Бог о народе израильском, представленном в образе виноградника, говорит: Отниму у него ограду, и будет он опустошаем… и повелю облакам не проливать на него дождя (Ис. 5, 5–6). Так и здесь облаками называются пророки, которые проливали нам дождь небесный.

Так говорит Господь, Бог Израилев, к тебе, Варух: ты говоришь: горе мне! ибо Господь приложил скорбь к болезни моей… А ты просишь себе великого: не проси (Иер. 45, 2–3, 5). Варух думал, что как получил Иисус от Моисея и Елисей от Илии, так и он получит дух учителя своего. А когда услышал, что храм до основания будет разрушен и святилище разорено, то восстенал о том, что сверх прочих бедствий сжигается и дом очищения душ наших. Господь утешает его и говорит: Что Я построил, разрушу, и что насадил, искореню, – всю эту землю (Иер. 45, 4), то есть поля и города этой земли разорю и исторгну обитателей ее, которых Сам насадил. Подобно этому и Моисей говорит в своей песне: Введи его и насади его на горе достояния Твоего (Исх. 15, 17).

Тебе вместо добычи оставлю душу твою во всех местах, куда ни пойдешь (Иер. 45, 5). Хотя ты и верно извещен, что душа твоя сохранится невредимой, но не ищи того, что выше тебя, не ищи достоинства пророков и власти их обличать царей иудейских, священников и князей дома Израилева, чтобы показаться тебе великим в глазах их. Вспомни Моисея, который отказывался от пророчества, и Иеремию, который в скорби души своей сказал: Слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние (Иер. 20, 8).

Слово Господне, которое было к Иеремии пророку о народах языческих: о Египте, о войске фараона Нехао, царя Египетского (Иер. 46, 1–2). Пророк повествует здесь о двух сражениях, в которых египтяне и союзные с ними народы низложены были вавилонянами. Первое из этих сражений было в Каркамисе при реке Евфрате, а другое – в Египте. Навуходоносор напал на Египет и покорил как его, так и укрывавшихся в Египте иудеев и жестоко утеснил их, о чем прежде предсказывал им Иеремия в предыдущих пророчествах. Теперь же Господь через пророка утешает угнетенных, обещая им освобождение от рабства и возвращение из чужой земли, и говорит: Возвратится Иаков… и никто не будет устрашать его (Иер. 46, 27).

Услышали народы о посрамлении твоем, и вопль твой наполнил землю; ибо сильный столкнулся с сильным, и оба вместе пали (Иер. 46, 12). Так пророк говорит о первом сражении, которое было в Месопотамии, и предсказывает, что египтяне будут сокрушены вавилонянами и слух о поражении их пронесется по странам близким и дальним. На множество убитых указывают слова: Сильный столкнулся с сильным, то есть египтянин с египтянином, и оба вместе пали, то есть египетское войско будет рассеяно и во время общего бегства египтяне будут теснить друг друга, сталкиваться между собой, будут низлагать и попирать один другого.

Фараон, царь Египта, смутился; он пропустил условленное время (Иер. 46, 17), потому что изменил договор, напал на иудеев и их союзников, привел их в смятение, и землю их опустошил, и взял в плен царя Иоахаза, отвел его в Египет, сократил время его царствования и положил ему конец.