Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Потому что он восстал против Господа. Ужас и яма и петля для тебя, житель Моава, сказал Господь (Иер. 48, 42–43). Пророк предвещает множество бедствий, показывая их под образами ужаса, ямы и петли. Огонь вышел из Есевона и пламя из среды Сигона, и пожрет бок Моава (Иер. 48, 45), то есть моавитских вельмож, и великолепие городов, и князей сынов Сигона, о котором говорит Иисус Навин, что он был главой колена (см.: Нав. 19, 19). Горе тебе, Моав (Иез. 48, 46), то есть то, что аморреи терпели от евреев, то земля твоя потерпит теперь от вавилонян.

Но в последние дни возвращу плен Моава (Иер. 48, 47). Пророк, сказав о пленении моавитян, говорит и о возвращении их, что предсказал и Исаия. Под возвращением же оба пророка понимают или избавление от плена вавилонского, или обращение к Евангелию Господа нашего, так как после падения Халдейского царства моавитяне и иудеи возвратились в землю свою, а по основании Церкви оба эти народа прилепились ко Господу Церкви.

О сыновьях Аммоновых так говорит Господь (Иер. 49, 1). Пророк предрекает поражение пяти народов: аммонитян, идумеев, жителей Дамаска, сынов Кидара и эламитян, и говорит, что смирит и разорит их царь Навуходоносор. Разве нет сыновей у Израиля?.. Почему же Малхом завладел Гадом? Аммонитяне называют бога своего Малхом (Молох), а сидоняне – Ваал. Значение того и другого названия одинаково: царь и господь. Пророк употребляет имя бога Малхом вместо имени аммонитян, как имя Гада вместо наследия колена Гадова, которое вместе с наследием колен Рувимова и Манассиина заняли аммонитяне при подошве гор

Галаадских. Ибо когда колена эти переселены были ассириянами в Мидию, аммонитяне, как близкие соседи, захватили себе земли, оставленные жителями. Но, вероятно, аммонитяне помогали ассириянам при истреблении остальных колен израильских; именно пророки свидетельствуют, что они радовались погибели Израиля. Вот причины, по которым Иеремия, Иезекииль, Амос и Софония предрекали аммонитянам описываемые бедствия и говорили, что, так как аммонитяне вторгались в наследие братьев и захватывали то, что им не принадлежало, то потеряют собственную свою землю; так как ругались и смеялись над бедствиями угнетенных, то будут плакать и рыдать о себе самих.

В Равве сыновей Аммоновых слышен будет крик брани (Иер. 49, 2). Пророк говорит о нападении халдеев, показывает падение Аммонитского царства, разрушенного халдеями. Вначале же пророчествует о Раввафе, царственном городе, и говорит, что халдеями будет превращен он в груду развалин, малые же города аммонитские будут сожжены.

И овладеет Израиль теми, которые владели им, говорит Господь, то есть, по возвращении из плена вавилонского, израильтяне, возвратив себе всю Иудею, начнут владеть и частью страны Аммонитской. Самое исполнение объясняет смысл этого пророчества, ибо иудеи, после окончания переселения и по возвращении в землю свою, не только покорили себе землю аммонитян, но даже завладели некоторыми городами моавитян и филистимлян. Впрочем, гораздо приличнее прилагать это к Церкви, составленной из иудеев и язычников, когда, по пророчеству Исаии, ученики Господа нашего не только аммонитян и моавитян привлекли к Евангелию, но и все народы, и всю вселенную покорили владычеству Господа нашего. Поэтому можно нам сказать, что в это время исполнилось предсказываемое здесь Иеремией о восстановлении моавитян, египтян и других народов, угнетенных и разоренных халдеями.

Рыдай, Есевон (Иер. 49, 3), город моавитский, ибо опустошен Гай, о котором думал ты, что никогда не подпадет он под власть халдеев. Гай был городом аммонитским, он находился поблизости от Иерихона, завоеван Иисусом Навиным и отдан израильтянам, как сопричисленный к земле Обетования их. Поэтому пророк, сказав о разрушении Гая, укрепленного аммонитского города, предвещает и моавитянам, что так же будет разорен и их укрепленный город Есевон. Кричите, селения Раввы, то есть селения аммонитского города Раввы, опояшьтесь вретищем, плачьте и скитайтесь по огородам, потому что отовсюду утесняют вас вавилоняне, и Малком, бог ваш, оставил вас и капища свои, пойдет в плен вместе со священниками и князьями.

Что хвалишься долинами? (Иер. 49, 4). Уповаешь на долины свои, вероломная дочь, надеющаяся на сокровища свои, говорящая: кто придет ко мне? Еще и еще со всех сторон придут на тебя сильные и неодолимые враги, при виде их сыны твои обратятся в бегство, будут искать и не найдут себе убежища. Но после того Я возвращу плен сыновей Аммоновых, говорит Господь (Иер. 49, 6), то есть по истечении семидесяти лет. Ибо такое число лет назначает Иеремия, когда говорит: Народы сии, то есть аммонитяне, моавитяне, филистимляне, финикияне и сами иудеи, будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет (Иер. 25, 11). Пророк не отделяет иудеев от народов чуждых, потому что и иудеи отпали от Бога, уподобились народам языческим, поклонялись идолам и подражали нравам язычников.

О Едоме так говорит Господь Саваоф (Ис. 49, 7). Исав, прозывавшийся Сеиром и Едомом, был родоначальником идумеев; он оставил землю свою и переселился в горы, лежащие между Ханаанской землей и Египтом. Сыны его, когда умножились в Сеире, изгнали оттуда древних обитателей страны – хорреев, овладели их землями, а народ и гору назвали Едомом. К жителям этой земли взывает теперь Иеремия и предрекает им будущий плен, как предсказал подобный плен их соседям аммонитянам и моавитянам, и об этом плене говорит, что не спасется от него ни один человек. Поэтому в подтверждение слова своего говорит: Разве нет более мудрости в Фемане? Конечно, есть у него мудрость, но и мудрость мудрых не устоит против Господа. И когда отринет

Господь, не станет совета у разумных и не найдут они пути ко спасению.

Поэтому бегите, обратив тыл (Иер. 49, 8) к халдеям, которые идут в землю вашу. Скрывайтесь в пещерах, жители Дедана. Жители Дедана надеялись на мир и не знали, что и они подвергнутся гибели, постигшей сынов Исава. Если бы обиратели винограда пришли к тебе, то верно оставили бы несколько недобранных ягод. И если бы воры пришли ночью, то они похитили бы, сколько им нужно. А Я донага оберу Исава, открою потаенные места его (Иер. 49, 9-10). То же самое предрекает идумеям и Авдий (см.: Авд. 1, 5). И оба пророка имеют в виду одно и то же: халдеи, которым Бог повелел истребить всех сынов Едома, не то, что ночные воры или собиратели винограда, потому что собиратели винограда оставляют незамеченные ими гроздья, а воры не входят во внутренние горницы, но довольствуются тем, что встретится им, и уносят то, что под руками. Напротив, халдеи будут поступать не так, осмотрят самые недоступные части ваших домов, откроют затворенные двери, отыщут скрытое, найдут утаенное.