Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Оставь сирот твоих, Я поддержу жизнь их, и вдовы твои пусть надеются на Меня (Иер. 49, 11), Я питаю их. Так говорит Бог для вразумления грешников, ибо наказывает их определенным для них судом, который не коснется несогрешивших и невинных. Ибо очевидно, что у пророка говорится о детях и женах воинов, падших от меча халдеев. Таким образом, непререкаемо слово Иезекииля: Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца (Иез. 18, 20).

Те, которым не суждено было пить чашу, непременно будут пить ее, и ты ли останешься ненаказанным? Нет, не останешься ненаказанным (Иер. 49, 12). Если Даниил, бывший с Ананией, Иезекииль и другие праведники, хотя и не следовало им пить чашу плена, изопьют ее, то как вы, сыны Едома, будучи виновными, думаете избегнуть наказания, определенного вашим собратьям? Нет, вы примете достойный суд и выпьете чашу, которую испили аммонитяне и моавитяне вместе с иудеями.

Я слышал слух от Господа, и посол послан к народам (Иер. 49, 14), то есть послы посланы к вавилонянам, чтобы шли они на сынов Едома. Хотя бы ты, как орел, высоко свил гнездо твое, и оттуда низрину тебя, говорит Господь (Иер. 49, 16). Это сказано потому, что Идумея окружена высокими горами и неприступными скалами и идумеи, надеясь на неприступность гор, не боялись враждебных сил. Вот, восходит он, как лев, от возвышения Иордана (Иер. 49, 19). Это могущественный царь Навуходоносор, который, покорив укрепленные города по обе стороны Иордана, пойдет в землю идумеев. Кто подобен Мне? И кто потребует ответа от Меня? Нет подобного Мне, и никто не может возразить, будто бы несправедливо умыслил и поступил Я с Едомом и с жителями Фемана; предав их в руки малым от стад (см.: Иер. 49, 20), то есть самым слабым воинам вавилонским, чтобы увлечь их в Вавилон. И эти слабые воины опустошат жилища их, то есть одни жители Сеира преданы смерти, другие отведены в плен и самые горы обращены в необитаемую пустыню.

От шума падения их потрясется земля, и отголосок крика их слышен будет у Чермного моря (Иер. 49, 21), то есть вопль гибнущих достиг берегов Чермного моря, которое недалеко от гор Сеира; этими горами овладели идумеи по изгнании оттуда хорреев.

Вот, как орел, то есть царь вавилонский, распустит крылья свои, то есть войска свои, над Восором (Иер. 49, 22). И этот город будет взят Навуходоносором и, подобно другим меньшим городам, сравнен с землей. И сердце храбрых Идумеян будет в тот день, как сердце женщины в родах. У этих несчастных не будет ни сил, ни хитрости, ни способов избавиться от плена. Их настигнет болезнь, подобная болезням рождающей и замучившейся родами, когда и рождающая, и младенец погибают, оба вместе. Ибо на идумеев определен суд, от которого не могут они избавиться, и должны идумеи или оставить жилища свои и идти в переселение, или погибнуть вместе с разрушенными жилищами.

О Дамаске. – Посрамлены Емаф и Арпад (Иер. 49, 23). Пророк обращает слово к Дамаску и к подвластным ему народам и предрекает им такое же сокрушение, какое определено упоминавшимся ранее народам.

Емаф и Арпад – два города во владениях Дамаска. О том и другом упоминает Исаия (см.: Ис. 36, 19), а Захария говорит, что Емаф был в пределах Дамасского царства (см.: Зах. 9, 2). Сокрушались, ибо, услышав скорбную весть, они уныли (Иер. 49, 23), то есть испугались обитатели их приближения вавилонян. Тревога на море – страх от молвы о приближении халдеев ввергает Дамаск в море. Подобно мореплавателю, который терпит кораблекрушение и не видит пути к избавлению, все в Дамаске мучаются и успокоиться не могут.

Оробел Дамаск и обратился в бегство… Как не уцелел город славы, город радости моей? (Иер. 49, 24–25). Удивительно, что гнев Господень не пощадил города, славного множеством жителей, великолепием зданий и приятными долинами, но предал его врагам немилосердным, ненавистникам, и Дамаск истреблен огнем. Падут юноши его на улицах его, и все воины погибнут в тот день, говорит Господь Саваоф. И зажгу огонь в стенах Дамаска, и истребит чертоги Венадада (Иер. 49, 26–27). Чертогами пророк называет твердыни и здания, которые соорудил Адер, древний царь дамасский, для украшения своего города и дома. То же бедствие предвозвестил Бог через пророка Амоса, говоря: И пошлю огонь на дом Азаила, и пожрет он чертоги Венадада (Ам. 1, 4). Упоминает же пророк о сыне Адеровом или для того, чтобы падением стен его таинственно представить сокрушение его царства, или для того, чтобы показать в этом наказание за бедствия, какие израильтянам причинены были Азаилом и сынами Адера, как пишется об этом в Книгах Царств (см.: 3 Цар. 15, 18).

О Кидаре и о царствах Асорских, которые поразил Навуходоносор, царь Вавилонский, так говорит Господь: вставайте, выступайте против Кидара, и опустошайте сыновей востока! (Иер. 49, 28). Сыны Кидара суть сыны Авраама и Агари. Кидар был сын Измаилов, сыны его называются сынами восточными, потому что обладали пустынями, лежавшими на восток от земли Обетованной. Они не возделывали полей, не имели домов, но блуждали по пустыне, куда влекла их нужда, чтобы пасти стада. Здесь пророк вместе с сынами Кидара упоминает и о сынах Асора, потому что на тех и на других одновременно напал Навуходоносор и погубил их.

И будут кричать им: ужас отовсюду! (Иер. 49, 29). Пророк говорит об асорянах, которые соберутся подать помощь соседям своим аравитянам. И рассею их по всем ветрам… и со всех сторон их наведу на них гибель … И будет Асор жилищем шакалов, вечною пустынею (Иер. 49, 32–33). Пророчество это объясняется самым исполнением. Ибо халдеи на пути в Египет опустошили средние пустыни аравийские, богатые стадами и конями, и рассеяли жителей. После этого разорения этими пустынями овладели аравитяне, которые во всем были подобны древним сынам Кидара и сынам Асора, не возделывавшим и не засевавшим землю, на которой живут.

Против Елама (Иер. 49, 34). Елам был сын Симов, он дал свое имя городу, от города же получила наименование вся подвластная ему страна. Об этой стране упоминает Даниил и говорит, что она лежала между Вавилоном и Персией (см.: Дан. 8, 2); Иеремия

о эламитянах упоминает ранее и предсказывает, что эламитяне будут покорены халдеями, как и прочие народы, и что за их покорением последует покорение Египта (см.: Иер. 25, 25). Навуходоносор завоевал сначала царства, окружающие Вавилон, потом пошел войной на сынов юга, покорил иудеев, идумеев, аммонитян и филистимлян и, наконец, двинулся на Египет.

Я сокрушу лук Елама, главную силу их (Иер. 49, 35). Пророк дает этим понять, что эламитяне владели луком и славились искусством метать стрелы, поэтому они возлагали надежды свои на луки свои и гордились ими. И наведу на Елам четыре ветра от четырех краев неба (Иер. 49, 36). Ветрами называет пророк войска халдеев и союзных с ними народов и показывает, что войска эти со всех сторон нападут на эламитян и рассеют их по всем странам. Но в последние дни возвращу плен Елама (Иер. 49, 39), то есть после семидесяти лет переселения иудеев, когда Кир, разрушив царство халдеев, все народы, ими плененные и порабощенные, возвратит в собственные их жилища.