Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! (Плач. 3, 22–23), то есть во время спасения, которое пророк называет утром. Благо человеку, когда он несет иго в юности своей (Плач. 3, 27). Здесь пророк таинственно показывает, что язычники будут научены учению Господа, а ярмом иносказательно называет святое житие. Сидит уединенно и молчит (Плач. 3, 28), то есть в девстве и отшельничестве.

Полагает уста свои в прах (Плач. 3, 29). Так пророк таинственно обозначает воздержание от пищи. Может быть, еще есть надежда, то есть воздаяние воздержным и надежда, что обетованное им наследие – на небесах, а не на земле. Подставляет ланиту свою бьющему его (Плач. 3, 30). Это сходно со сказанным: Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5, 39) [12].

Иезекииль пророчествовал во время вавилонского плена и начал пророчествовать с пятого года по пленении царя иудейского Иоакима; это было второе пленение, во время которого и сам Иезекииль был отведен пленником в Вавилон. Вступил же он в пророческое служение, когда ему было тридцать лет, пророчествовал в течение двадцати лет, за пятьсот семьдесят семь лет до пришествия Мессии.

И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии (Иез. 1, 1). Итак, в пятый день четвертого месяца, называемого таммуз, когда Иезекииль находился в числе пленных иудеев, переселенных на берега реки Ховар, отверзлись небеса, и видел он видение Божие; то есть уму пророка отверзлись горние врата, и духовным оком разумения своего созерцал он самые высокие и сокровенные тайны. Словами же: В тридцатый год показывается, что Иезекиилю было тридцать лет, когда начал он свое пророческое служение. Ибо это сообразно с порядком, чтобы благодать священства и учительства словом вверялась человеку тридцатилетнему, как достигшему совершенного мужского возраста. Этим же предзнаменовалось и то, что и Эммануил в тридцать лет принял Крещение и после Крещения начал учить и являть силы и чудеса. Ибо Христос до Крещения Своего не сотворил ни одного знамения.

В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре (Иез. 1, 2–3). Здесь говорится о том, что Иезекииль начал пророчествовать в пятый год по пленении Иоакима, царя иудейского, а это было второе пленение, во время которого и сам пророк Иезекииль был отведен в плен. И лица у них и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались (Иез. 1, 9). Дух Святой показал пророку колесницу, которую везли херувимы, представлявшиеся не в собственном их виде, но в виде птиц и животных, почитаемых у нас на земле более благородными и сильными. И таков был вид их: облик их был, как у человека (Иез. 1, 5). Вид как у человека – это уничижение Христово в распятии; подобие человека вверху (Иез. 1, 26), на Престоле, означает славу Христову. Лицо человека и лицо льва с правой стороны у всех их четырех (Иез. 1, 10). Лицо льва, который считается царем животных, представляет нам царей и князей века сего, которые воспримут на себя иго Церкви, изображаемой под видом Престола, или покорятся Евангелию, которое также изображается Престолом. Лицо орла указывает на то, что Имеющий прийти придет свыше. Вместе же лица птиц и животных изображают народы и племена, имеющие различные нравы, но все они, как только примут Евангелие, начнут подвизаться в духовном делании.

И руки человеческие были под крыльями их (Иез. 1, 8). Рука человеческая, которая под крыльями херувимов, показывает нам, что силой Того, Кто сделался Сыном Человеческим, носится колесница, воспринятая Им на Себя. Рука эта позволяет понять, что плотью человеческой облечется Христос Спаситель. И еще, рука человеческая под крыльями херувимов означает, что десницей Христовой поддерживается основание Церкви. Колесо находилось в колесе (Иез. 1, 16), то есть сила в силе, царство в царстве.

И лица их и крылья их сверху были разделены (Иез. 1, 11), потому что перед лицом Его – Церковь Его, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Шли на четыре свои стороны (Иез. 1, 17). Куда обращалось лицо их, туда они шли, во время шествия не оборачивались. Быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния… А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз (Иез. 1, 17, 14, 18). Шествовали на четыре стороны, то есть на четыре стороны света, и лица были на четырех сторонах. Каждое лицо обращено к одной из четырех сторон. Одно, находясь на своей стороне, видело запад, другое, подле него, видело север, третье – восток, а бывшее подле него – юг. И куда бы ни шествовали они, каждое лицо имело перед очами ту сторону света, к которой было обращено. Вол сопряжен был с животными хищными, чистое находилось между нечистыми. И с удивлением видим, что нечистых – три, а чистое – одно. Этим давалось понять, что немногие из обрезанных будут призваны в апостолы, чтобы проповедовать среди язычников. Четырьмя сторонами обозначаются четыре части света. Херувимы рукоплещут и взывают: Благословенна слава Господня от места своего (Иез. 3, 12), то есть во всех народах, ибо Господня земля и что наполняет ее (Пс. 23, 1). Сказано же: Как сверкает молния (Иез. 1, 14), то есть как блеск молнии или как падающая звезда.

Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла (Иез. 1, 22). И когда они шли, я слышал шум крыльев их (Иез. 1, 24). Все эти видения – видение молнии, видение животных и кристалла, а также видение камня сапфира (Иез. 1, 26) и подобия престола, и видение Сына Человеческого выше тверди, равно как и прежнее видение Сына Человеческого, – изображают Эммануила. Ибо Он, сделавшись человеком, явился Сущим над всем (Рим. 9, 5). Другие же видения понимай так: в видении престола усматривай престолы, серафимов и херувимов; в видении камня сапфира, который имеет цвет небес, усматривай силы, власти и господства, в видении кристалла – ангелов, архангелов и начала, а животные изображают собой святых из земнородных.