Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Пусть приблизятся каратели города… И вот, шесть человек идут … и у каждого в руке губительное орудие его (Иез. 9, 1–2), Бог, когда показал пророку злочестие жителей Иерусалима, великим гласом взывает к ангелам и говорит: Пусть приблизятся каратели города — и этим дает понять пророку, что город будет разрушен из-за вины его жителей, а не силой врагов. И слава Бога Израилева сошла с Херувима, стоящего над углом дома (Иез. 9, 3), то есть над жертвенником, который устроен был в углу дома Господня. И сказал ему Господь: пройди посреди города…. и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак (Иез. 9, 4). А тем, которые были с этим мужем, Господь сказал: Не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти (Иез. 9, 5–6). Недостаточно было обрезания – Бог отменил его, а вместо него воздвиг знамение Креста. А знамение, полагаемое на скорбящих, есть помышление о лукавых делах, ибо перед Богом и помышление – то же, что и дело, согласно со сказанным: Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28). Начните от святилища Моего (Иез. 9, 6), то есть от священников, осквернивших святилище, и от тех нечестивых, которые между притвором и жертвенником поклоняются солнцу.

И говорил Он человеку, одетому в льняную одежду, и сказал: войди между колесами под Херувимов и возьми полные пригоршни горящих угольев (Иез. 10, 2). Поскольку муж, облеченный в льняную одежду, не мог совершить этого, то один из херувимов простер руку свою к огню, который между Херувимами, и взял и дал в пригоршни одетому в льняную одежду. Он взял и вышел (Иез. 10, 7) исполнить, что было велено. Горящие угли означают те воздаяния и наказания за богоотступничество, какие при посредстве ангелов постигнут безрассудных. Кроме того, горящие угли и муж, одетый в льняную одежду, который вошел и бросил угли на народ, таинственно знаменуют священника Божия, при посредстве которого раздаются живые угли Животворящего Тела Господня. И тем, что другой херувим простирает руку и дает уголья одетому в льняную одежду мужу, означается, что сам священник не может хлеб сделать Плотью, но совершает это Таинство другой, а именно Дух Святой; священник же, как посредник, только воздевает руки и устами своими возносит молитвы и прошения, как умоляющий раб.

Говоря: еще не близко; будем строить домы; он котел, а мы мясо (Иез. 11, 3). Ни от меча мы не погибнем, ни в плен не будем отведены. А если умрем, то смерть для нас – успокоение, ибо перед глазами у нас те бедствия, какие предки наши претерпели в рабстве. И было, когда я пророчествовал, Фалтия, сын Ванеев, умер (Иез. 11, 13). Как смерть похитила Фалтию, так будут похищены братья твои, сыны Левиины. Я буду для них некоторым святилищем в тех землях, куда пошли они (Иез. 11, 16). Это говорится о возвращении иудеев из Вавилона и всех других стран, в которых были они рассеяны. И дам им сердце единое, и дух новый (Иез. 11, 19), то есть за дела богоугодные и праведные, какие сотворят они, даст им Бог землю Израильскую, и сердце новое, и дух новый.

И вещи твои вынеси… днем… возьми ношу на плечо (Иез. 12, 4, 6), потому что знатнейшие из вас в Иерусалиме должны будут понести такое же бремя. Бог снова делает пророка знамением, в изображение бегства Седекии и вельмож его от халдеев, говоря пророку: Изготовь себе нужное для переселения, и среди дня переселяйся … Перед глазами их проломай себе отверстие в стене … и сам выйди вечером перед глазами их … возьми ношу на плечо … лице твое закрой (Иез. 12, 3–6). И раскину на него сеть Мою, и будет пойман … и отведу его в Вавилон … но он не увидит ее (Иез. 12, 13), потому что ослепят его; сетью же называет то, что Седекия взят будет и заключен в узы пленившими его, и лишат его зрения, и не увидит он земли переселения своего.

Пророки твои, Израиль, как лисицы в развалинах (Иез. 13, 4). Прежние пророки, хотя их было у вас не более, как по одному, молились за вас и молитвами своими испрашивали вам прощение. А из нынешних пророков, хотя их много у вас, нет ни одного, который бы представительствовал за Израиль в день бедствий. И когда он строит стену, они обмазывают ее грязью… она упадет (Иез. 13, 10–11), то есть лживые их пророчества довели до разрушения город, о спасении которого заботились истинные пророки.

Я пущу бурный ветер во гневе Моем … И разрушу стену, которую вы обмазывали грязью, и повергну ее на землю, и откроется основание ее, и падет (Иез. 13, 13–14). Пророк восстает на лживых пророков, которые выдавали за истину свои гадания, и прибавляет: Горе сшивающим чародейные мешочки (Иез. 13, 18). Это были мешочки, привязываемые к рукам, при помощи которых, гадая по рукам, давали ответы спрашивающим, как это делают прорицатели и чародеи. И делающим покрывала для головы всякого роста, чтобы уловлять души, чтобы вовлекаемые в заблуждение не старались видеть и не видели ни себя, ни истины. Неужели, уловляя души народа Моего, вы спасете ваши души? (Иез. 13, 18). Поддерживаете свою жизнь, а их оскверняете; за горсти ячменя и за куски хлеба, умерщвляя души (Иез. 13, 19), которым не должно было скорбеть и которые не заслуживали смерти.

Вот, Я – на ваши чародейные мешочки… вырву их из-под мышц ваших (Иез. 13, 20), так что будете пленены. И пошлю на свободу души, которые уловляли вы чародейством своим. За то, что вы ложью опечаливаете сердце праведника (Иез. 13, 22). Вы поражаете сердце человека простого своими предсказаниями и волхвованиями, ибо из-за такого предсказания Иеремию ввергли в ров (см.: Иер. 38, 6), и лживостью своей приводите в скорбь сердце праведника, которого Я не ввергал в скорбь, потому что он не Мной заключен в узы, и Я ниспосылаю бедствия на тех из народа Моего, которые грешили, а не на тех, которые сокрушаются о беззаконии людей Моих.