Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности… Я поступлю с тобою, как поступила ты, презрев клятву (Иез. 16, 49, 59), потому что враг твой отвел в плен плененных в тебе. В числе плененных Бог именует и сестру Иерусалима, а сестрой называет Содом; под именем же Содома подразумевает колена, жившие за рекой Иорданом. Как ранее Иерусалим был назван дочерью хеттеянки, хотя обитали в нем евреи, так и колена заиорданские названы содомлянами, потому что творились у них дела содомские, хотя были они не содомлянами, но братьями иудеев по отцу Исааку. И впоследствии возвращены из плена не содомляне, но евреи.

Большой орел с большими крыльями, с длинными перьями, пушистый, пестрый, прилетел на Ливан (Иез. 17, 3). Это Навуходоносор, который пришел в Ливан и снял с кедра верхушку, то есть царя Иехонию.

Сорвал верхний из молодых побегов (Иез. 17, 4). Эти вершины молодых побегов, которые он обрезал и принес… в землю Ханаанскую, означают Седекию. В городе торговцев положил его, то есть в Иерусалиме. И посадил на земле семени, поместил у больших вод (Иез. 17, 5) – это евреи, оставшиеся в Иерусалиме. И оно выросло, и сделалось виноградною лозою, широкою, низкою ростом… И еще был орел с большими крыльями и пушистый; и вот, эта виноградная лоза потянулась к нему (Иез. 17, 6–7). Другим орлом называет царя египетского; виноградом же немощным, то есть слабым, именует царя Седекию, который упование свое возложил на царя египетского и с египтянами заключил союз. Поэтому, как говорит Господь, Седекия, который презрел клятву Мою и преступил завет Мой, в Вавилоне скончается; за то, что оставил вавилонян и предался египтянам, он умрет в Вавилоне (см.: Иез. 17, 16).

В другом смысле сердцевина и вершина посеченного дерева есть Эммануил, Который взят у иудеев и насажден на духовной горе духовного Израиля, чтобы приносить не скорогибнущие блага, но спасительные заповеди и животворные врачевства, выращивать не плоды, питающие смертное чрево, но гроздья надежды и плоды жизни, и быть не таким кедром, который бы уподоблялся растущим на горах у пределов земли Обетованной, но который был бы достаточен Своей славой осенить всех, одаренных разумом, и на котором находили бы успокоение не птицы, устремляющие взор к земле, чтобы удовлетворить своему голоду пищею, рассеянной по земле, но птицы, приобретшие крылья в святых водах спасительного Крещения, возводящие взор к Тому, Кто с неба, и обитающие на ветвях этого Божественного дерева, воспарившие к Нему на приобретенных крыльях благодати и на Нем нашедшие себе убежище.

И возьму Я с вершины высокого кедра, и посажу; с верхних побегов его оторву нежную отрасль и посажу на высокой и величественной горе (Иез. 17, 22). Высокий кедр означает начальников в родах и сонмах Иудиных, через которых передавалось семя благословения и гроздья щедрот. В другом же смысле высокий кедр – священник Иисус и Зоровавель. И узнают все дерева полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю (Иез. 17, 24). Деревьями полевыми Господь обозначает все языческие народы; они узнают, как говорит Бог, что Он смирил дерево высокое – Седекию и вознес дерево смиренное – Зоровавеля.

Почему говорите: Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина. Неправда это. Душа согрешающая, та умрет. Если кто праведен и творит суд и правду… никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит … в рост не отдает и лихвы не берет … он будет жив. А отец его, так как он жестоко притеснял … умрет за свое беззаконие (Иез. 18, 2, 4–5, 7–8, 17–18). Поскольку иудеи говорили: «Отцы наши грешили, а мы их грехи на себе несем», то Бог говорит им: «Это неправда, потому что терпите вы наказание за собственные свои грехи, и у всякого на зубах оскомина (Иез. 18, 2)».

Но вы говорите: неправ путь Господа! (Иез. 18, 25). Так рассуждали сыны дома Израилева, которые знали, что предки их грешили, но не были за это отведены в плен. И это они говорили тем, которые должны были идти в плен; и когда возвещаемый им плен должен был возбудить их к покаянию, они роптали, что Бог несправедливо поступает, предрекая им плен.

Что за львица мать твоя? (Иез. 19, 2). Мать – это царство Иудино, оно расположилось среди львов, то есть среди соседних царств. И вскормила одного из львенков своих; он сделался молодым львом и научился ловить добычу (Иез. 19, 3). Это Иоахаз, сын царя иудейского Иосии, он научился ловить добычу. Фараон Нехао, умертвив Иосию, отвел Иоахаза в Египет и умертвил там, поэтому и сказано: И в цепях отвели его в землю Египетскую (Иез. 19, 4).

После этого говорится о царе Иехонии: Взяла другого из львенков своих и сделала его молодым львом (Иез. 19, 5). И о пленении Иехонии сказано: И посадили его в клетку на цепи и отвели его к царю Вавилонскому (Иез. 19, 9). Предсказано также, что Иехония умрет в Вавилоне и не возвратится, и о невозвращении его из плена пророк предсказывает следующими словами: Не слышен уже был голос его на горах Израилевых.

Твоя мать была, как виноградная лоза, посаженная у воды; плодовита и ветвиста была она от обилия воды (Иез. 19, 10). Матерью, насажденной у воды, пророк называет Иерусалим, который обагрен был кровью жителей; ветвиста – то есть сыновья и дочери его возрастали при водах пророческого учения. И были у нее ветви крепкие для скипетров властителей (Иез. 19, 11). Это – старейшины, которые сначала были вознесены Богом, а потом истреблены в плену. И вышел огонь из ствола ветвей ее, пожрал плоды ее (Иез. 19, 14). Этим указывается, что Иерусалим взят из-за вероломства Седекии.

Пришли мужи из старейшин Израилевых вопросить Господа (Иез. 20, 1). И пророк отвечает им от имени Господня: Вы пришли вопросить Меня? (Иез. 20, 3). Иезекииль не внимает старейшинам и не дает им ответа, но начинает повествовать о том, как Бог давал им познавать Себя в Египте и повелевал отвергнуть от очей их мерзости египетские; но они, как говорит Господь, возмутились против Меня и не хотели слушать Меня (Иез. 20, 8).