Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою? (Иер. 15, 18). Ты был для меня тем же, что горькая вода или приношение ревнования (Чис. 5, 18), которое, по установлению Божию, должно отличать виновных от невиновных, но из-за беззакония священников оказывается лживым и не имеющим верности. И пророк говорит: «Умоляю Тебя, не будь для меня подобным этой воде, не отличающей согрешивших от несогрешивших».

Так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя (Иер. 15, 19). Если душа твоя привыкнет терпеливо переносить все, что бывает с людьми, то приму тебя, как возлюбленного и друга. И если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Если научишь народ Мой покаянию и правде, научишь его удаляться от греха, то будешь как уста Мои, то есть будешь Мне близок и угоден. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним, то есть они будут подражать тебе, а не ты им. Сказано же это о Варухе, Аввакуме и других пророках, которые учились у Иеремии.

За то, что отцы ваши оставили Меня, говорит Господь… А вы поступаете еще хуже отцов ваших (Иер. 16, 11–12). Снова пророк укоряет иудеев и угрожает им переселением в Вавилон за то, что подражали отцам своим, которые служили идолам в пустыне, и, хотя их вразумляли пророки, они не раскаивались. Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал (Иер. 16, 16). В смысле буквальном пророк подразумевает вавилонян и союзные с ними народы, которых Бог послал против иудеев. Они, подобно ловцам в море, многочисленными войсками окружили города иудейские и покорили их, а жителей, как безгласных рыб, уловили в сети свои, даже тех иудеев, которые спаслись и укрылись в неприступных горах и скалах, преследовали по стезям негладким и крутым и убивали или отводили в плен. В духовном смысле пророк таинственно изображает истребление идолослужения. Поэтому рыболовами называет святых апостолов, посланных Богом преследовать и поражать богоотступных демонов, которым на всякой горе и на всяком холме поклонялись люди в образе идолов. За обещанием ниспровергнуть идолов и власть демонов дается обетование всему человеческому роду возвратить его в прежнюю землю, что и показано здесь в образе возвращения иудеев в землю наследия их, о котором пророчествует теперь Иеремия.

Господи, сила моя и крепость моя и прибежище мое… К Тебе придут народы от краев земли (Иер. 16, 19). Прообразом послужило возвращение иудеев из Вавилона, в действительности же совершено это Господом нашим. Он руками святых учеников Своих освободил нас от сатанинского рабства, от всех концов земли призвал к Себе заблудшие народы и из тьмы привел их в преизобильный свет Свой.

Сказано у пророка: Покажу им руку Мою и могущество Мое (Иер. 16, 21), потому что и блаженный Павел учит, что обращение язычников в веру Христову совершено не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы (1 Кор. 2, 4).

Грех Иуды написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца их (Иер. 17, 1). Пророк говорит о грехе почитания идолов и грех этот называет неизгладимым или в том смысле, что иудеи положили в сердце своем во век не оставлять этого греха, или в том значении, что этого безрассудства иудеев никогда не изгладят перед Богом ни жертвы, ни молитвы. Идолослужение же пророк называет грехом Иудиным, потому что иудеи служили идолам, и служение это ввел царь иудейский Манассия, ибо Иеремия говорит о том же грехе, о котором ясно возвещает Священное Писание в Четвертой книге Царств: Господь не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспылал гнев Его на Иуду за все оскорбления, какими прогневал Его Манассия. И сказал Господь: и Иуду отрину от лица Моего (4 Цар. 23, 26–27). В смысле же таинственном преимущественно исполнилось это на апостоле Иуде, который Учителя своего предал распинателям, и вот, грех его написан и никогда не изгладится.

Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою… Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе (Иер. 17, 5–6). Поскольку иудеи не хотели исправить лукавых нравов своих, оставить языческих идолов, надеялись же на помощь египтян, ждали, что египтяне выйдут на брань с царем вавилонским, общим их врагом, то пророк обличает всякого, кто отступает от Бога и прилепляется к человеку. В таинственном же смысле пророк разумеет сатану, которого святые апостолы силой Божией принуждают бежать от умов верующих, и он вселяется в душах язычников, как говорит Господь наш: Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя (Мф. 12, 43). Язычники же справедливо уподобляются пустыне необитаемой, потому что пребывают во тьме заблуждений и лишены плодов правды, как земля соленая и бесплодная.

Куропатка садится на яйца, которых не несла (Иер. 17, 11). Пророк обличает тех, которые приобретают богатство не по закону и не по правде. Он говорит, что неразумие таковых изобличено будет при конце жизни их, и предлагает назидание в виде притчи. Куропатка крадет яйца из гнезд других куропаток, садится на них, согревает их и выводит птенцов. Но когда птенцы вырастут и оперятся, тогда, едва услышат голос настоящих матерей своих, идут за ними и оставляют ту, которая их выводила, как чужую, и, хотя она зовет их, не слушают ее голоса. И пророк, как ранее вразумлял князей иудейских не полагаться на силу человеческую, так и в этом месте говорит, что достояние их, которое собирали они обманом и коварством, не останется у них, но из их рук перейдет в руки врагов их, вавилонян.

И потому суетна их надежда на богатство, которое не принесет им пользы и не избавит от хищников-вавилонян. В другом смысле это может быть отнесено к Навуходоносору, которого пророк ранее называл истребителем народов (см.: Иер. 4, 7), а теперь говорит о нем, что собрал он богатство неправдою (Иер. 17, 11), а потому отнято у него будет то, что похитил он коварно, и конец его будет бесславен. Это и случилось с Навуходоносором, который расхитил вселенную и корыстями, собранными у народов земных, умножил богатство, но впоследствии потерял рассудок, и сделался подобен зверям полевым, и жил с ними в лесах. Или еще пророк предрекает, что то же будет с внуком Навуходоносора, Валтасаром, потому что богатство его, собранное со всех пределов земных, оставит его и перейдет к мидянам и персам, а сам он будет убит и царственный город его разрушен.