Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Ты насадил их (Иер. 12, 2), то есть добрые насаждения. Подразумевает иудеев и все продолжение рода их от семени праведного Авраама. Но они Господу Авраама у креста принесли в плод отступничество. Отдели их, как овец на заклание, и приготовь их на день убиения (Иер. 12, 3). По виду, это молитва, но на самом деле – предречение бедствий, уготованных народу мятежному. И это сходно со сказанным раньше: Я наведу бедствие на мужей Анафофа в год посещения их (Иер. 11, 23), то есть по исполнении определенного срока.

Долго ли будет сетовать земля, и трава на всех полях – сохнуть? Скот и птицы гибнут за нечестие жителей ее (Иер. 12, 4). Хотя видели иудеи, что определенные им бедствия уже начинаются, но, однако, говорили: Он не увидит, что с нами будет, – не будет так, чтобы действительно пришли на нас те бедствия, которые предвозвещали истинные пророки, что будто бы они придут на нас и на город наш и истребят нас.

Ты с пешими бежал, и они утомили тебя (Иер. 12, 5), то есть ты бежал с окрестными народами. Пророк подразумевает египтян, филистимлян, моавитян и аммонитян, которые покорили иудеев, и они не могли избавиться от этих расселяющихся по земле народов, но были ими утеснены и порабощены. Как же тебе состязаться с конями? Как можешь противостоять вавилонянам, которые на конях идут на тебя? Что будешь делать в наводнение Иордана? Хотя и в силах ты перейти стремительный поток вод, но не в состоянии противостоять этим народам, если не покаешься и этим не избавишь себя от бедствий, определенных тебе всемогуществом Божиим, образом чего служит для тебя Иордан в наводнение, который невозможно перейти. Они кричат вслед тебя громким голосом (Иер. 12, 6) – это плач и вопль об Иерусалиме, который скорбит и жалуется на свои несчастья.

Я оставил дом Мой; покинул удел Мой (Иер. 12, 7), то есть Израиля, часть достояния Моего, виноградник Мой, который не хотел Я отдать человеку. Самое любезное для души Моей отдал в руки врагов его, то есть дщерь Авраамову – в руки вавилонян, потому что стала виновна предо Мной.

Удел Мой сделался для Меня как лев в лесу (Иер. 12, 8). Как лев, встретив в лесу пасущееся там стадо, рассеивает его или как рыкает на путников и рыканием своим заставляет их бежать, так возлюбленная души Моей возвысила на Меня голос свой , ибо убила и рассеяла праведников и пророков Моих, и хулила закон Мой и провидение Мое. За то Я возненавидел ее и отверг возлюбленную от лица Моего, предал ее в руки вавилонянам на переселение.

Удел Мой стал у Меня, как разноцветная птица, на которую со всех сторон напали другие хищные птицы (Иер. 12, 9). Разноцветной птицей называет Бог синагогу иудейскую, потому что иудеи, по обычаю язычников, носили на плечах начертанные изображения идолов. Бог называл некогда синагогу голубицей, а теперь, потому что уклонилась от Него, именует разноцветной птицей, так как стала приносить жертвы всяким идолам. Напали другие хищные птицы – это царь вавилонский, который окружил Иерусалим своими войсками, утеснил, покорил и предал его в добычу союзным народам.

Множество пастухов испортили Мой виноградник (Иер. 12, 10). Сначала цари ассирийские, которые поразили и истребили мечом сыновей Израилевых и часть из них отвели в плен, а потом халдеи, которые напали на оставшиеся колена и довершили истребление, начатое ассириянами, и всю землю, и царство, и жителей довели до окончательного разорения. О причине же этого окончательного истребления пророк говорит во многих местах, показывая, что иудеи не внимали словам пророков, видевших и предрекавших им падение их, и не помышляли в уме своем о праве Бога, Который слово Свое приводит в дело.

Они сеяли пшеницу, а пожали терны; измучились (Иер. 12, 13). Поскольку пророк вступал в состязание с правдой Божией и спрашивал: «Почему нечестивые благоденствуют?», Господь повторяет ему то, что повелел написать Давиду в Книге Псалмов, когда и он говорил подобное, удивляясь Божиим распоряжениям, то есть что о суде над грешниками должно нам делать вывод по их кончине, потому что нет истины и твердости в путях нечестивых. Но тайна эта скрыта, и никто из них не познает ее прежде конца жизни своей. Тогда увидят, что то, что во время посева представлялось им чистой пшеницей, при жатве оказалось тернием, ибо земля отвергла их и вместо плодов дала терния. А жертвы, которые воздавали они идолам, никакой не приносили им пользы, а только сделали их виновными. Не получили никакой пользы, то есть во время утеснений увидят бремя суеты, узнают, что сокровища их, которые почитали они прочными и неотъемлемыми, – одна тень и суета. Тогда во время гибели своей узнают, что сокровища эти не поддержат их в падении. Постыдитесь же таких прибытков ваших, потому что собраны вами плоды вашего нечестия. Так, правду Своего мироправления Бог доказывает злым концом ненавидящих Его, тем, что они, облекавшиеся гордыней в течение своей жизни, при конце своем, в час смерти, совлекутся этой гордыни и по концу своему узнают суетность своих надежд, потому что воля поврежденной природы ведет к худому.

Но после того, как Я исторгну их, снова возвращу и помилую их (Иер. 12, 15). Здесь Бог доброй вестью о возвращении в прежнее достоинство приводит к покаянию тех грешников, которых ранее отклонял от идолослужения и срамных дел страхом плена и рабства вавилонского, определенных нечестивым почитателям идолов.

Так сказал мне Господь: пойди, купи себе льняной пояс и положи его на чресла твои, но в воду не клади его (Иер. 13, 1). Пророку повелевается в этих двух образах представить народу грехи его и будущее пленение. Сначала Бог повелевает пророку, чтобы купил себе льняной пояс и чтобы ткач дал ему пояс, еще не мытый и не омоченный в воде. Потом Господь говорит, чтобы пророк опоясался им и после этого снял его и шел к реке Евфрату, закопал и спрятал его там, пока не сгниет. В этом образе Бог показывает народу Своему то поругание, какое терпели они в Египте, и ту славу, то велелепие, в какое облеклись они после исхода из рабства египетского, когда были избраны Богом в собственный Его народ и в достояние; и это велелепие навсегда осталось бы при них, если бы они не повредили сами себе нечестивыми делами и по своей лукавой воле не уподобились бы изветшавшему и сгнившему поясу.

Так говорит Господь, Бог Израилев: всякий винный мех наполняется вином (Иер. 13, 12). Вот и другая притча, которую вложил Бог в уста Иеремии и повелел сообщить ее жителям Иерусалима, чтобы показать им, какие бедствия придут на них в конце времен, потому что придут вестники, извещающие о нападении вавилонян, и все исполнятся страха и ужаса и, как пьяные, утратят разум и чувство, и не будет у них ни сил, чтобы устоять, ни возможности, чтобы спастись, но, как обезумевшие, станут кружиться, отделяться друг от друга и придут в смятение. Такое-то вино принудят пить иудеев враги их после того, как отринули они Премудрость Божию, звавшую их пить чашу страха Господня. Угрозы эти правда Божия привела в исполнение и совершила на деле в день гнева, как ясно повествуется об этом во многих местах Книг Царств. И сам Иеремия, верный свидетель, в плаче своем описал, что видел и что осязали руки его.