Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Иуда весь отводится в плен, отводится в плен весь совершенно. Поднимите глаза ваши и посмотрите на идущих от севера: где стадо, которое дано было тебе, прекрасное стадо твое? (Иер. 13, 19–20). Пророк обращает речь к колену Иудину и предвещает ему неизбежное пленение и говорит, что Иуда отводится в плен весь совершенно. Ибо при Иоакиме и Иехонии пленена была только часть народа израильского, вавилонское же пленение постигло весь народ, и во время него вся земля Иудейская была предана попранию, разграблению и опустошению. Поэтому пророк взывает к синагоге: Где стадо, которое дано было тебе? Где тот народ многочисленный, которого при Давиде были тысячи тысяч и который ходил за тобой, как большое стадо? За множество беззаконий твоих открыт подол у тебя, обнажены пяты твои (Иер. 13, 22). Я подниму подол твой, как говорит Господь, и накину его на лицо твое, чтобы открылся срам твой (Иер. 13, 26). Обнажу те стопы, которые ходили в суете служения идолам, и подол твой накину на главу твою, и обнажу тебя перед врагами твоими. Как пленница останешься ты обнаженным в пленении твоем.

Даже и лань рождает на поле и оставляет детей, потому что нет травы. И дикие ослы стоят на возвышенных местах и глотают, подобно шакалам, воздух (Иер. 14, 5–6). Иудеям-идолослужителям Иеремия предсказывает голод и жажду, какими еще прежде угрожал Моисей. Бедствие это постигло их при Седекии, и жители Иерусалима тяжко страдали от голода и жажды, ибо прекратились дожди с неба, земля опустела и жаждала воды. Пророк для примера показывает два рода полевых животных. Они легки в беге, и, хотя мучит их голод и жажда и нигде не находят себе корма, они со всей быстротой и легкостью ног своих носятся повсюду.

Даже и лань , – говорит пророк, – на поле оставляет детей, потому что мучит их голод и убегают они искать себе пищи. И дикие ослы стоят на возвышенных местах, по которым протекали воды из источников, но иссякли и исчезли на путях своего течения; или потому, что, носясь по стезям негладким и изрытым, чтобы найти воды, не находили ее и вдыхали в себя прохладный воздух, желая этим освежиться в жажде. Как чужой в этой земле, как прохожий (Иер. 14, 8). Это молитва Иеремии. Он молит Бога, чтобы не отвращался от народа, который избрал Себе от родов древних в народ возлюбленный больше всех земных народов и не стал для него как бы пришельцем, который не обращает внимания на скорби жителей той страны, через которую он проходит, и не заботится облегчить скорби страждущих или потому, что считает их чужими для себя и с окончанием дня должен их оставить и идти дальше, или потому, что путник часто сам бывает беден, скуден и не в состоянии оказать помощь нуждающимся. Как прохожий, который зашел переночевать. Ты не путник, Тебе не нужно заботиться о доме, где провести ночь, Ты издавна вселился на горе Сион, с того дня, как создан храм, обитаешь в скинии Твоей.

И сказал мне Господь: ты не молись о народе сем во благо ему (Иер. 14, 11). Поскольку Иеремия не прекращал молитвы и молился о народе, обвинял же ложных пророков и грех народа представлял менее тяжким, говоря: «Ложные пророки обольщают этот неразумный народ», то Господь не приемлет молитвы его и говорит, что истребит и ложных пророков вместе с нечестивым народом.

И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил – молиться о народе этом, душа Моя не приклонится к народу сему (Иер. 15, 1). Чтобы не скорбел пророк о том, что не отвечает Бог на молитву его, Господь говорит Иеремии: «И великие пророки, Моисей и Самуил, не были бы услышаны теперь, хотя в свое время их молитва за этот же народ бывала услышана». Бог внял и молитве Моисея в пустыне, когда народ поклонялся тельцу, и молитве Самуила, когда народ просил себе царя. Тот и другой молитвами своими избавили народ от гнева, тогда как ни о ком другом из пророков не написано, что то же самое сделали они молитвами своими.

Лежит в изнеможении родившая семерых (Иер. 15, 9), то есть Лия, родившая Иакову семь сыновей. Еще днем закатилось солнце ее, потому что из сынов Лии сначала отведены в плен потомки Рувима, а потом Симеона и Иссахара, вместе же с ефремлянами и все сыновья сыновей Лииных переселены и отведены в землю Ассирийскую. В другом смысле родившей семерых пророк называет колено Ефремово, которое основало царство Самарийское и которое силой и достоянием превосходило всех сынов Израилевых. Или родившей семерых пророк именует весь сонм сыновей Израилевых, изготовивших тельца в пустыне, двух тельцов, сделанных Иеровоамом, сыном Навата, и поставленных в Дане и Вефиле, и еще идола четырехлицего (см.: Иер. 10, 14). И остаток их предам мечу (Иер. 15, 9), то есть колено Иудино и братьев их, сыновей Левия и сыновей Вениамина, которые не были истреблены при падении Самарии, предам вавилонянам на смерть и переселение.

Горе мне, мать моя, что ты родила меня человеком, который спорит и ссорится со всею землею (Иер. 15, 10), то есть в земле израильтян и язычников, потому что предрекаю им бедствия. Никому не давал я в рост, и мне никто не давал в рост, а все проклинают меня ; никому не делал я вреда и мне никто не вредил, однако же все не перестают злословить меня, и причина их жалоб та, что говорил я им о приближающемся времени наказания. Подобно этому и пророк Аввакум говорит: Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда (Авв. 1, 3).

Конец твой будет хорош (Иер. 15, 11), – говорит Господь. Так говорит Бог пророку Иеремии и обещает ему помощь после того, как Господь оправдает предсказания его самым делом и постыдит гонителей его за их злоречие и дерзость. Так и было совершено рукой врагов его народа, халдеев, но не прежде, чем исполнились слова его пророчества. Не сидел я в собрании смеющихся (Иер. 15, 17), то есть ложных пророков, которые глумились надо мной, когда предсказывал я об угрожающих бедствиях, и которые обольщали народ суетной надеждой мира и спокойствия. Под тяготеющею на мне рукою Твоею я сидел одиноко, ибо Ты исполнил меня негодования. Не подражал я обычаям и делам лжепророков и народа, потому что исполнен был скорби и помышлял о тех великих бедствиях, которые всемощная рука Твоя уготовила народу этому и не скрыла их от меня.