Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Он намерил сто локтей, со внутренностью храма и притворами двора… от пола по окна (Иез. 41, 15–16). Окна в доме Господнем, снаружи узкие и внутри расширенные, суть образы вещей, подлежащих чувствам, которые для нас служат как бы дверями, чтобы ими человек входил и приближался к созерцанию небесного, духовного, недоступного чувствам. Муж, у которого, как видел Иезекииль, была в руке мерительная трость, изображает собой Эммануила, Который измерил, устроил и в порядок привел всех видимых и невидимых тварей. Трость, содержащая в себе шесть локтей [16], означает шесть пределов мира; единая же длань в трости сверх шести локтей, составляющая половину локтя, есть мир духов. И все, что сказано о доме Божием и обо всем, что в доме этом и что видел Иезекииль, понимай о Святой Церкви Христовой. Священники дома Божия изображают апостолов; закланные тельцы есть образ Самого Эммануила. Тем, что входящий для поклонения Богу вратами северными исходит вратами южными, дается понять, что человек не должен возвращаться к худому, но обязан стремиться к лучшему и идти вперед путем добра. Когда же пророк говорит о том, что надобно отделять святое от неосвященного, тогда неосвященным называет он все, что вне ограды дома Божия.

И начатки из всех плодов ваших… принадлежат священникам (Иез. 44, 30), то есть уделяйте священникам начатки всякой снеди вашей.

Отделите священный участок Господу… священная часть земли принадлежать будет священникам, служителям святилища (Иез. 45, 1, 4). Так говорит пророк иудеям, возвращающимся из Вавилона, и строителям, которые будут воссоздавать Иерусалим. Пророк повелевает отделить в нем одно место для священников и храма, другое – для левитов, третье – для народа и четвертое – для князя.

Сказанное у пророка: Повел меня по воде; воды было по лодыжку (Иез. 47, 3) означает делателей, трудившихся с утра. Слова: И еще отмерил… воды было по колено (Иез. 47, 4) указывают на делателей, начавших труд с третьего часа. А еще большее повышение воды в потоке (по поясницу) подразумевает приступивших к деланию в девятом часу. Наконец вода в потоке стала так высока, что невозможно было перейти этот поток, – это знаменует пришедших в одиннадцатый час. Таковы значения этих измерений.

Повел меня по воде; воды было по лодыжку (Иез. 47, 3). Под образом водного потока представлены здесь евреи. Сказанное же, что вода текла… по южную сторону жертвенника (Иез. 47, 1), означает, что на этом жертвеннике совершается служение Богу. Пророк говорит: высота потока возрастала; воды было по поясницу. И еще отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти (Иез. 47, 4–5). Все эти образы, то есть что поток сначала мал и его можно перейти, потому что вода доходит только до лодыжек, а затем высота потока увеличивается, так что вода достает постепенно до колен, и до поясницы, и, наконец, при возрастающей высоте вод поток уже невозможно перейти, означают тех, которые умножились, усилились и покорили идумеев, дом Гога и другие окрестные народы.

Но узнаешь и иной, таинственный смысл, если снова прочтешь слова пророка: И повел меня по воде; воды было по лодыжку… по колено… по поясницу… был такой поток, через который я не мог идти. Этими словами указывается на начало евангельской проповеди.

Ибо проповедников сначала было немного, а потом число их возросло и умножилось, как видно из сказанного Господом: Не бойся, малое стадо (Лк. 12, 32) и из уподобления Небесного Царства зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков (Мф. 13, 31–32). Вначале были только двенадцать апостолов, позже к ним присоединились семьдесят и два; затем прибавились три тысячи, и бесчисленное множество проповедников все возрастало, подобно потоку, усилившемуся до того, что невозможно было перейти через него. Вода, текущая в долину, в восточную сторону земли (Иез. 47, 8), и нисходящая к северу, изображает учение апостолов, которое изошло, сообщено было язычникам и усладило их.

Вода… войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много (Иез. 47, 8–9). Множество рыбы изображает ревнителей, готовых на дело проповеди и стоящих во главе верных народов.

У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу… плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание (Иез. 47, 12). Это говорит пророк о совершенных в деле и слове, которые приносят жертвы, десятины и дары свои в новомесячья и праздники свои и которые держатся Божией силой. На древах этих в начале каждого месяца будут новые плоды, ибо воды, которые пьют они, от святилища исходят, и будет плод их для пищи и листья их во здравие. Этим означаются животворные и спасительные законы. И те, которые омываются в этих водах, то есть не отступают от закона, уподобятся высоким деревьям, растущим на берегах потока, и будут яко древо, насажденное при исходищих вод, еже плод свой даст (Пс. 1, 3). Примечательно, что Бог шестьдесят два раза называет Иезекииля сын человеческий и пятнадцать раз дом Израилев именует мятежным [19].

В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского (Дан. 1, 1), то есть в первый год по воцарении Навуходоносора, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима (Дан. 1, 2), как было об этом предсказано пророком Моисеем и другими пророками. И часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего. Впрочем, не на служение идолу своему отдал Навуходоносор сосуды, посвященные на служение Богу, но внес эти сосуды в сокровищницу бога своего и положил там. На самом деле обесчестил он сосуды тем, что внес их в капище идольское; в сердце же своем думал почтить их, положив в сокровищнице бога своего.