Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным (Дан. 4, 24). Даниил убеждает царя очистить грехи алчности своей милостынями, тогда и неправды его в пленении и порабощении народов будут прощены ему за щедроты к убогим. Но поскольку царь не внял увещаниям, то постигло его решительное определение гнева Божия.

Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия (Дан. 4, 27). Долготерпение Божие, призывавшее царя к покаянию, дало ему повод к гордости, и, в высокомерии своем расхаживая по царским чертогам, говорил он: «Где исполнение того, что сказал святой? Вот, доныне я в Вавилоне, мною созданном». Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос (Дан. 4, 28); глас, не определяющий, чему быть, но исполняющий то, что определено. И отлучен он был от людей (Дан. 4, 30), как обезумевший и неистовый, и вместо царских яств ел траву, как вол, и… волосы у него выросли, как у льва, служа для него покровом, и ногти у него – как у птицы, и ногтями мог он вырывать корни в пищу себе. Я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу (Дан. 4, 31), где Уничиживший меня, возвел я взоры свои, и разум мой возвратился ко мне, то есть возвращен мне разум человеческий, и благословил я Всевышнего, что по воле Своей Он действует (Дан. 4, 31–32), то есть управляет не только созданными из персти и творит с ними, что Ему угодно, но и духовными силами, которые на небесах.

Тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое (Дан. 4, 33). В то самое время, как ум мой возвратился ко мне в пустыне, советники мои и вельможи мои ходили по всем горам, усердно ища меня, и, когда нашли, с торжеством повели меня, и утвердился я на царстве своем, и величие мое еще более возвысилось. Когда я думал, что царство мое обессилено, оно еще более возвысилось. Поэтому славлю… Царя Небесного, Которого все дела истинны (Дан. 4, 34). Что сделал Он со мной, тем научил меня, что по суду правды поступает Он со всеми, а тех, которые ходят в гордости, тех уничижает. Как уничижил меня, ходившего в гордыне, так уничижает и всех, подобных мне.

Царь Навуходоносор умер, и после него воцарился Валтасар, сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино (Дан. 5, 1). Воцарившийся Валтасар в тот день, когда воссел на царском престоле своем, по установленному закону сделал пиршество, предложил царские яства тысяче вельмож своих и, по обычаю царей, перед всеми пирующими возлежал особо и пил вино. Приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского (Дан. 5, 2), и пил из них сам царь, пили и вельможи, и наложницы его. Это были те самые священные сосуды, которые отец его взял из храма Иерусалимского , когда завоевал и разорил этот город, и которые содержал в чести. Но Валтасар, пируя с вельможами своими, пил из них вино, как видно из поступка его, чем предал сосуды эти на поругание, потому что и сам пил из них, пили также и вельможи его, и другие. И за это не избег он тяжкого наказания, ибо пророк говорит: В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали… на извести стены (Дан. 5, 5). Рука писала и отнимала у него царство, потому что в гордости он осквернил священные сосуды и этим дерзнул осмеять Самого Господа царства.

Есть в царстве твоем муж, в котором дух святаго Бога (Дан. 5, 11). Так мать Валтасара указала ему на того, кто может прочитать написанное, ибо царица имела доверие к Даниилу за истолкование им двух снов ее мужа, которые объяснил Даниил. А может быть, и другие рассказывали царю о чудных дарованиях Даниила. Сам же Валтасар, вероятно, был еще в детском возрасте, когда Даниил толковал сны, и, занятый детскими делами, не знал о происходившем. Ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских?.. Я слышал о тебе, что дух богов в тебе (Дан. 5, 13–14). Когда Даниил увидел, что царь с гордостью и высокомерием спрашивает его: Ты ли Даниил? – тогда ответил царю: «Не отец твой привел меня пленником из Иудеи, но Бог из Иудеи отвел меня в плен».

Если можешь, – говорит несчастный царь Даниилу, – прочитать это написанное и объяснить мне… ты, уничиженный, облечен будешь в багряницу; ты, доныне ничтожный, третьим властелином будешь в царстве. Тогда отвечал Даниил, и сказал царю… вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов … которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил (Дан. 5, 16–17, 23). Вознесся ты перед Господом небес и отца своего превзошел высокомерием. Ибо он превозносился перед людьми, а ты вознесся перед Господом небес. За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание (Дан. 5, 24) – за превозношение перед Богом и за осквернение священных сосудов Его, посланная свыше кисть руки написала эти слова: Мене, текел, упарсин (Дан. 5, 25). Мене (Дан. 5, 26), то есть Бог исчислил годы, определенные Вавилонскому царству, и они окончатся во дни твои. Текел (Дан. 5, 27), то есть царство это взвешено на весах, ты найден очень легким. Перес, то есть разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан. 5, 28).

Тогда повелел царь, облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его (Дан. 5, 29). Безумный царь сделал это не с намерением воздать почести Даниилу за истолкование им написанного, но чтобы, угодив Даниилу, как мужу Божию, отвратить от себя то определение, какое начертано было кистью руки и объяснено Даниилом. Но все это было уже бесполезным для него. Ибо Валтасар, царь халдейский, в ту же ночь был умерщвлен, Вавилон опустошен и от мидян и персов потерпел все бедствия, определенные и предвозвещенные ему пророками, и Дарий, царь мидян и персов, завладел царством Вавилонским.

Поскольку Дарий любил покой и не хотел трудиться, то, как написано у Даниила, угодно было ему поставить над царством сто двадцать сатрапов… а над ними трех князей, из которых один был Даниил … Даниил превосходил прочих князей (Дан. 6, 1–3). У мидян и персов был закон: однажды подписанный царем указ не отменять. Князья просили царя, чтобы он в Вавилоне подписал указ, который был бы неизменяем, ибо знали, что царь охотно отменит всякий указ для спасения Даниила. Даниила же не было при царе, когда тот с утра до вечера препирался с князьями (см.: Дан. 6, 14), ибо если бы Даниил был при царе, то признался бы, что молился, и суд над ним не продолжался бы с утра до вечера.