Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя (Дан. 6, 16). Не по воле царя Даниил ввержен был в ров львиный. Это видно из того, что царь, наклонившись к Даниилу, сказал: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя и, после того как ввергли Даниила в ров, лег спать без ужина (Дан. 6, 18), то есть в этот день не вкушал он пищи и питья, даже и вечером не разрешил поста своего, скорбя о Данииле. Но поскольку Дарий имел нрав тихий и кроткий и не любил спорить, то не мог воспротивиться злобе тех, которые донесли на праведника и обвиняли его. И так как они требовали исполнить закон, данный о молитве, ибо известно было, что Даниил молился своему Богу, то царь не решился нарушить закон, им самим утвержденный. Притом обвинители Даниила действовали весьма хитро. Но из всего видно, что царю не хотелось ввергать Даниила в ров. И царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих (Дан. 6, 17). Царь был уверен, что Даниил спасется, поэтому и запечатал ров. Чтобы не пришли вельможи и не извлекли Даниила, царь запечатал ров своим перстнем, а чтобы вельможи не сказали, будто бы во рву допущен обман, он запечатал ров и перстнем вельмож своих.

Затем царь пошел в свой дворец, лег спать без ужина (Дан. 6, 18). Царь скорбел о Данииле, и от скорби не вкушал пищи, отказался и от пищи и от сна, и пребывал в молитве. Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному (Дан. 6, 19). Та же вера, которая побудила Дария вечером запечатать ров, заставила его и поутру поспешить и идти к Даниилу с надеждой, что он жив. Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи (Дан. 6, 21). Это сказано Даниилом до разрешения печати у рва. И приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров (Дан. 6, 24). Когда царь увидел, что никакого повреждения не оказалось на Данииле (Дан. 6, 23), тогда повелел привести вельмож своих, однако помиловал их по ходатайству Даниила. Ибо он, так же как некогда спас волхвов и халдеев от меча вавилонян, так спас и Дариевых вельмож и знатных мидян от львов. Вместо же них привели оклеветавших Даниила. И поскольку наказание только их не равнялось бы оскорблению праведника, то преданы были они смерти с женами и детьми своими.

В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон… Видел я, – говорит он, – четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря (Дан. 7, 1–3). Море – это мир, четыре ветра небесных – правители четырех царств, четыре зверя, выходящие из моря, – четыре царя, непохожие один на другого могуществом.

Первый – как лев, но у него крылья орлиные (Дан. 7, 4). Это царство Вавилонское. И это видение Даниила сходно с тем видением, которое Даниил истолковал царю Навуходоносору. Значение видений одно: Вавилонское царство, представленное там в образе золота, которое лучше всякого вещества, здесь представляется в образе сильного льва и легкокрылого орла. И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него (Дан. 7, 5). Этим изображается царство Дария, царя мидийского. Ибо как в истукане, которого видел Навуходоносор, Мидийское царство было представлено под образом серебра, которое менее ценно, чем золото, так здесь представляется оно в образе медведя, который неповоротливее льва. Слова же: Стоял с одной стороны показывают, что Дарий будет царствовать только в своем царстве, не как предшествовавший ему Навуходоносор, который владычествовал над всей землей. И три клыка, о которых сказано, что были они во рту его между зубами, означают три народа: мидян, персов и халдеев. Ему сказано так: встань, ешь мяса много! (Дан. 7, 5). Здесь подразумевается царство вавилонян, которое опустошено и как бы пожрано мидянами.

Видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему (Дан. 7, 6). Это говорится о царстве

Персидском. Как в истукане, которого видел Навуходоносор, царство это представлялось под образом твердой меди, так и здесь представляется под образом легкой и быстрой рыси. А тем, что рысь имеет четыре крыла и четыре головы, означается, что царство это распространит свое владычество по четырем ветрам небесным. И власть дана была ему, то есть царству этому порабощены будут народы, как Господь через пророка Исаию говорит о Кире самому Киру: Чтобы покорить тебе народы (Ис. 45, 1).

И вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами (Дан. 7, 7). Это Александр, царь греческий, которого пророк и там представляет под образом твердого железа и о котором здесь говорит, что у него большие железные зубы. И эти зубы означают сильные воинства, с которыми Александр покорит всех царей. Сказано же, что он пожирает и сокрушает, потому что Александр будет разорять людей, их виноградники и нивы отдаст на потоптание войскам своим, истребит и как бы в точиле сокрушит весь мир и красоты его. Еще говорит пророк об этом звере: Он отличен был от всех прежних зверей, то есть крепостью, и десять рогов было у него. Эти десять рогов суть десять царей, восставших после Александра. И вот, вышел между ними еще небольшой рог (Дан. 7, 8). Это гонитель Антиох, который возник и усилился из среды десяти царей. И три из прежних рогов с корнем исторгнуты… и уста, говорящие высокомерно. Исторгнуты не самые три рога, но потомство этих рогов. Говорящие высокомерно – это хулы его на Божество.

Поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями (Дан. 7, 9). Престолы поставляются как бы для суда, и именно для суда над греками, но изображают тайну Сына, Который будет судить живых и мертвых. Ветхим днями называет Его пророк, давая этим разуметь вечное рождение Его от Отца. Тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним (Дан. 7, 10). Это не определенное число служителей Божиих, но, напротив, наше число, а служители Божии – несчетны.

И раскрылись книги, в которых вписаны определенные на вечную погибель.

Видел я тогда, что… зверь был убит… и тело его сокрушено (Дан. 7, 11) – его тело, то есть тело не Греческого царства, но тело Александра. И у прочих зверей отнята власть их (Дан. 7, 12), то есть власть мидян, вавилонян и персов. И продолжение жизни дано им. Этим показывается, что они не совершенно погибнут, но отнята будет у них власть над народом Божиим.