Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Вот, стал предо мною как облик мужа. И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: Гавриил! объясни ему это видение! (Дан. 8, 15–16). Ангел хранитель Даниила, неотлучно пребывавший с пророком, просит объяснить Даниилу это видение другого ангела, который был при всех утешительных видениях, сообщаемых Даниилу и другим святым. И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся (Дан. 8, 17) от избытка светлости лица ангельского. И сказал он мне: знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени, то есть не близко то время, когда народ твой изведен будет из плена. Вот, я открываю тебе, что будет в последние дни (Дан. 8, 19), то есть говорю, что будет по исполнении ста лет, в которые народу твоему обещаны все блага.

Овен, которого ты видел с двумя рогами, – это Дарий, царь Мидийский и Персидский (Дан. 8, 20). Два рога означают два царства – Мидийское и Персидское. А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь (Дан. 8, 21) Александр. Большой рог, который между глазами его, означает владычество над целым миром. Он сломился, и вместо него вышли другие четыре (Дан. 8, 22). Царство его сокрушилось, когда Александр умер, и овладели царством четыре любимца его: Селевк, Филипп, Димитрий и Птолемей. Под конец же царства их (Дан. 8, 23), когда исполнится мера грехов народа твоего, под конец царства Иудейского нападет потомок Селевка Никатора. Восстанет царь наглый и искусный в коварстве – это Антиох, искусный устраивать козни и овладевать. И укрепится сила его, хотя и не его силою (Дан. 8, 24). Этим показывается, что Антиох не собственной силой приобретет славу и не по заслугам возвеличится, но, по причине умножения грехов народа Божия, Господь попустит Антиоху возобладать над иудеями, чтобы рукой Антиоха вразумить их. И он будет производить удивительные опустошения и успевать, то есть опустошит все, что достойно удивления в доме Божием. И будет губить сильных, то есть мужей сильных и святых в народе твоем немилосердно перебьет мечом и тела их повергнет вокруг Иерусалима, как духом свидетельствует об этом Давид (см.: Пс. 78, 3).

В царствование его и коварство будет иметь успех в руке его (Дан. 8, 25). Так говорится потому, что Антиох хитростью войдет в Иерусалим, сокрушит и истребит все, что было славного в храме, и разрушит стены города. И среди мира погубит многих. Сказано так потому, что Антиохом убито сорок тысяч иудеев и столько же отведено в плен. И против Владыки владык восстанет, – восстанет или хулами на Бога, или тем, что осквернит и поругает храм Божий и священные сосуды, но будет сокрушен – не рукою, то есть сокрушен будет внезапно или Лисием, или постигшей его мучительной болезнью.

Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно (Дан. 8, 26), то есть справедливо все, виденное от вечера до утра. Но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам. Скрой видение, потому что исполнится оно после многих лет, скрой, чтобы сыны народа твоего не сочли исполнения близким и, убоявшись, не отказались возвратиться в землю свою.

В первый год Дария… обратил я лице мое к Господу … с молитвою и молением … и исповедывался и сказал: молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, за грехи наши почитаешься Ты у вавилонян как бы немощным, хранящий завет и милость любящим Тебя (Дан. 9, 1, 3–4), как сказал Моисей (см.: Втор. 7, 9). Согрешили мы, поступали беззаконно … отступили от заповедей Твоих (Дан. 9, 5), данных нам рукой Моисея и священников. У Тебя, Господи, правда (Дан. 9, 7). Ты предварял нас и, угрожая проклятиями, предостерегал, чтобы не грешили мы. Посему праведен Господь Бог наш во всех делах Своих (Дан. 9, 14). На самом деле постигли нас те проклятия, которыми предостерегал ты нас и которые определил нам в слове Твоем. Ибо вот, повсюду пристыжены мы, потому что за грехи наши рассеяны мы по всем странам.

И весь Израиль преступил закон Твой (Дан. 9, 11). Истинно слово, сказанное Иеремией: Не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? Я пощадил бы Иерусалим (Иер. 5, 1). Придут на тебя все проклятия сии (Втор. 28, 15), те проклятия, которые определены были от дней Моисея. «Поэтому, – говорит пророк, – молился я ко Господу с горьким раскаянием и плачем, чтобы прощены были нам грехи наши». Праведен Господь Бог наш во всех делах Своих (Дан. 9, 14). Праведен Он, ибо все наказания, каким подверг Он нас, заслужены нами, и по делам нашим воздано нам.

И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской… явивший славу Твою… по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима (Дан. 9, 15–16). Ты явил славу Свою, Господи, когда разделил море и египтян погрузил в водах, и ныне, хотя народ Твой за грехи свои рассеян по всем странам, умилосердись и пощади гору дома Твоего святого и Иерусалим, служащий нам в укоризну среди всех народов.

Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы (Дан. 9, 21), то есть в час вечерней молитвы и вечернего приношения, которое есть жертва хваления. Говорил со мною и сказал: Даниил! Теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению (Дан. 9, 22), потому что молишься за грешников. Вникни в слово (Дан. 9, 23), которое скажу тебе о значении видения, бывшего тебе, и тогда поймешь в видении, что будет сказано тебе словом. Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего (Дан. 9, 24). Будет покой народу твоему, пока покрыто согрешение семидесятилетнего вавилонского плена и заглажены беззакония, то есть все грехи сынов Израилевых; запечатаны были грехи и заглажены беззакония, то есть к концу семидесяти седмин исполнится мера грехов всех народов. И загладятся беззакония крещением Иоанновым, чтобы приведена была правда вечная, придет Христос, оправдывающий грешников, и от века предвозвещенный пророками. И запечатаны были видение и пророк, ибо Христос придет и страданием Своим исполнит все предречения пророков. И помазан был Святый святых.

Знай и разумей, что Он – освятитель святых (Дан. 9, 25). Выйдет повеление о восстановлении Иерусалима… и обстроятся улицы и стены. И как, по сказанному тебе мной, при начале семидесяти седмин будет возобновление города, так в конце семидесяти седмин, как открыл я тебе, придет Христос; и до пришествия Христова семьдесят седмин. И как сооружение города продолжится семь седмин, так по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос (Дан. 9, 26), то есть по исполнении лет, предопределенных вам, предан будет смерти Христос, и не будет уже для вас Мессии. А город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, то есть с Царем Христом, Который придет и будет распят. И конец его будет как от наводнения, то есть спасшиеся от смерти голодной погибнут в плену, как в потопе.