Эдуард Вайнштейн - Философия любви мужчины и женщины. Заметки на полях к избранным работам Н. А. Бердяева

Лишение райского блаженства на личном уровне проявляется прежде всего в лишении и отчуждении жены.

Половое томление – это тоска о Боге, соединяющем мужа и жену в едино целое, когда гасится блудная страсть.

Как ни странно, тема вожделения – это прежде всего тема о Боге. Именно для того и вложена в человека эта способность же-лать, чтобы вожделеть Бога. И через Своё таинство венчания Он это вожделение утоляет.

Восторг любви к женщине. Нельзя отказаться от пола и остаться живым.

Плоть – это полнота осуществления, воплощение – печать подлинности пережитого душой.

Любовь определяет то, что из этой жизни продолжится в жизни иной.

В рождении ребёнка личность не дробится, а усиливается через жертвенность. Дети – это не цель, а путь к ней, путь к соединению с Богом в жертвенной любви.

Супружеское общение – это тоже Богообщение и Его милость, соединение в едину плоть, таинство, совершаемое поверх со-знания, в котором тоже всё может быть благословенно и гармонично.

Рождение и воспитание детей – жертвенный путь к созданию совершенной личности для вечности. Без детей нет жертвы. И есть опасность опустошения.

Рождение во времени также обогащает вечность. Дети – не цель, а путь. «Плодитесь и размножайтесь» – сказано ещё в Раю, это райская заповедь и кусочек Рая.

Всё совершенное и безмерно-прекрасное есть достояние вечности, не дробится, не продолжается в рождении из себя несовершенных частей. Бердяев

А мы-то пока где? А мы пока не там, но на пути туда, путь – через рождения и смерти.

Соединение мужа и жены – их смерть, и рождение нового единого существа – целого человека, семьи.

Мнимодуховная любовь есть явление не только ненормальное, но и совершенно безцельное, ибо отделение духовного от чув-ственного, к которому она стремится, и без того наилучшим образом совершается смертью. Истинная же духовная любовь не есть слабое подражание и предварение смерти, а торжество над смертью, не отделение безсмертного от смертного, вечного от временного, а превращение смертного в безсмертное, восприятия временного в вечное. Бердяев

Чисто духовная любовь между мужчиной и женщиной есть демоническая, кровососущая ловушка, удавка, затянутая на шее и медленно удушающая человека, высасывающая из него любовь, ведущая к отчаянию и ожесточающая.

В преодолении трудностей родовых отношений крепнет и утверждается небесная любовь.

Любовь должна быть воплощена, но не должна быть раздроблена на множество взаимоисключающих существ, достойных любви, и на моменты любви, отделённые друг от друга её охлаждением. На земле любовь неутолима, потому что она требует включения в неё всё новых и новых любимых как вновь открываемых частей одного единственного любимого существа, требует абсолютного постоянства и непрестанного усиления самой любви.

Ведь нужно открыто заявить, что мужчины в известной мере влюблены в слишком многих женщин, женщины – в слишком многих мужчин, все почти во всех почти в известном смысле влюблены, неутолимая жажда мучит людей и любовное томление не имеет предела. Бердяев

Нужно полюбить одного Господа, а не себя самого в том, что нравится лично мне, и в Господе – свою супругу и супруга, и в ней одном или в нём одном в Боге начать восстанавливать целостность человеческого рода и целостность любви – в верности, целомудрии, радостном приятии всего безконечного разнообразия живой личности, для которой каждый человек на земле – её живая ипостась, и с ними всеми ты соединён через неё одну.

Любовь есть положительный ответ на трагедию всей этой жизни, разрешение проблемы своего одиночества и чуждости мира.

Божия семья – центр восстановления Царства Божия.

Семья имеет свой выход в мир и всю вселенную через храм, приход и Чашу Евхаристии. Семья соединяется с семьёй в приходе, приход с приходом – в Церкви, и Церковь с Богом во спасении через Христа.

Буддийское пессимистическое учение о любви как сострадании и жалости в сущности связано с атеизмом, с неверием в радостный смысл мира. Бердяев

Жалость убивает, потому что связана с неверием, и этим часто пользуется враг, чтобы втянуть в свой мрак через свою жертву. Не надо жалеть, а надо любить и верить в человека – и непрестанно предлагать ему путь выхода из мрака, который он должен пройти сам, потому что погрузился во мрак не иначе, как сам.

…Совершенная любовь к людям есть восхищение, любование, влечение. Любовь к людям, всякая любовь есть лишь эмпирический образ единой любви к Богу, единого божественного восторга и радости, любви к эманирующей частице Божества. Любовь нарождается, когда начинается восхищение, любование, когда лицо радует, влечёт к себе, когда прекращается уединённость, оторванность, эгоистическая замкнутость и самодовольство. Бердяев

Всё то, что вызывает любовь к себе, восхищение, сочувствие, влечение, сострадание – это наши утраченные части, которые мы можем вернуть в Боге и Богом, потому что это и Божии части, как и мы сами.

Божия любовь открывает в человеке брата или сестру, он становится твоей частью, а не вещью, и ты соединяешься с ним в едино целое, а не начинаешь обладать им.

Влюблённость – прозрение безсмертного, светозарного, божественного образа в человеке, откровение его богоподобия.

Любовь, которой соединяются друг с другом мужчина и женщина, есть благословение и присутствие Божие, поэтому в любимой женщине, в любимом лице мы встречаем и даже видим Самого Бога, и живём с Ним. Когда любовь уходит, лицо гаснет, человек становится совсем другим.

Женщина – проводник ангельского начала в человеке. Она – антенна, улавливающая небесные волны, небесную трансляцию. Через женщину, как через свою совесть, мужчина может общаться с Самим Богом.

Пока ты не соединился с женщиной, своей женой, ты и не человек ещё, и ничего не можешь толком делать, потому что прежде всего должен решить эту проблему, должен войти в женскую любовь и начать жить в ней. Любовь, которая царствует между мужчиной и женщиной, делает их человеком.

Чтобы не похоронить человека в быту и животном существовании, семья должна быть создана и должна жить в Боге, по-Божьему, на Божьих началах и в Божьих порядках, а не каких-то ещё, в Церкви и по-церковному. Так будет раскрыта безсмертная личность мужа и жены, и каждого из детей.

Женщина, отказывающаяся от своей женственности, обезличивается, расчеловечивается и демонизируется.

Женщина всегда должна быть и оставаться женщиной, в этом её свет и благодать.

Если любовь к женщине гаснет, гаснет и жизнь. Но трудность состоит в том, что можно любить сразу нескольких женщин. Они при этом, конечно, скажут, что ты не любишь ни одну из них, потому что каждая хочет быть единственной. А это так и есть. И каждой из них отвечает совершенно особая часть твоего существа, совершенно особенный человек внутри тебя, потому что мужа каждой из них ты ощущаешь изнутри себя, а потому и мог бы стать мужем каждой из них. Таким образом, спать нужно с одной, но любить можно многих – стольких, скольких Бог даст в преддверии вечного спасения и вечной любви.