Эдуард Вайнштейн - Философия любви мужчины и женщины. Заметки на полях к избранным работам Н. А. Бердяева

Сексуальный акт по мистическому своему смыслу должен был бы быть вечен, соединение в нём должно было бы бездонно углубляться. Две плоти должны были слиться в плоть единую, до конца проникнуть друг в друга. Бердяев

И это происходит, когда соединение, в любви и нежности, происходит снова и снова, пока есть желание и возможность – а потом уже душами в мире ином, а общая старость – к этому преддверие.

Соединение полов по мистическому своему смыслу должно быть проникновением каждой клетки одного существа в каждую клетку другого, слиянием целой плоти с целой плотью, целого духа с целым духом. Бердяев

Всё так и бывает.

Акт соединения полов должен был быть вечным, непрекращающимся, не сопровождающимся ходом назад и реакцией, цельным, распространённым на все клетки существа человеческого, глубоким, безконечным. Бердяев

И путь к этому – несовершенные земные соития, пронесённые с любовью и верностью сквозь всю жизнь.

Удивительна точность формулировок Бердяева и так же удивительная его близорукость – то, что он не видит, что всё это уже есть, совершается, только, конечно, не вещественно, не в физическом плане бытия, как как будто он желает это видеть прямо здесь и сейчас, а сокровенно, духовно, отталкиваясь от происходящего на земле. Таков принцип земной жизни – как пел Бутусов: «Капелька за капелькой, музыка за музыкой»… Многократное повторение одного и того же закрепляет это повторяемое в духовном измерении, отпечатывает, отчеканивает его в духовный план бытия. И как иначе? В этом и состоит смысл терпения, верности, постоянства. Случайности сглаживаются и рассасываются, закономерности прорастают в вечность. Потому и дней нам столько дал Господь, чтобы мы сумели спокойно и не торопясь отстроить свою вечность – именно такую, какую хотим.

Сексуальный акт в порядке природы отдаёт человека во власть дурной безконечности полового влечения, не знающего утоления, не ведающего конца. Бердяев

Нет, просто нужно воздержание и общие, не только телесные, и не только душевные, но и высшие, духовные радости. Когда Бог на главном месте в жизни супругов, и телесная близость встаёт на своё место.

Род, конечно, издевается над любовью, но любовь облагораживает род.

Очень важно, что соединение происходит именно с этим человеком, пусть не в сам момент, общий у всех, но перед ним и после него – уж точно.

В соитии забываются личностные заморочки, и ты начинаешь видеть сон наяву, и это чем-то подобно купанию в море, и в любом случае есть касание вечности и должно быть только в любви.

И зверям добрый Бог даёт радости бытия, и радости животных не становятся сразу плохими из-за того, что это радости живот-ных, как и радости растения.

Духовное соединение в едину плоть начинается со смиренного плотского, телесного общения.

Родители в глазах их детей составляют едино целое, и при том святое целое. А если родители святы, значит, они спасены. Дети – это общее дело супругов, в котором они реализуются именно как едина плоть, одно существо. Сам Бог действует через родителей на детей, и это облагораживает папу и маму, часто делает их ближе к Богу, потому что все родители хотят видеть своих добрыми и хорошими, близкими к Богу, а для этого нужно самому верить.

Половая жизнь должна возникать из желания теснейшего соединения с любимым существом, и наслаждение тогда лишь указывает на достижение цели. Личное, по милости Божией, может осуществляться через сверхличное.

Плотское соитие в браке может рассматриваться как жертва своего отдельного существования, своей старой жизни ради создания нового целого, ради будущей семьи, в любви между членами которой будет жить и присутствовать Сам Бог. Чтобы спасти свою жизнь, надо погубить её, чтобы родиться – умереть, и это и есть постепенное соединение любящих в совершенно единое, нерасторжимое и неотчуждаемое существо.

Если к 40 годам комната человека не наполнится детскими криками, она наполнится кошмарами. Вот и всё «совершенство» без детей. Кто душу свою погубит, в том числе и ради детей, которых ты посвящаешь Богу, а не себе, – тот её спасёт. Совершенство без детей – особое призвание Божие, которое нельзя выдумать.

Вечность не в детях, но и в детях – путь к вечности.

Совершенство – в вечности, путь к нему – родовая и семейная жизнь на земле.

В момент зачатия касаешься смерти, выступая из тела. Плата за эти моменты – мучительные роды (но и радость рождения нового существа) и многолетние труды мужчины, которые дают детство малышам, поддерживают счастье семьи, обеспечивают спо-койный рост маленьких людей, а ещё, в идеале – берегут светлой и незамутнённой драгоценную душу жены.

Супружеское общение есть тоже приближение к смерти, но это не наказание, а наоборот, награда – объятия Отча, через которые Бог принимает любящих – они прописываются друг в друге на вечную жизнь.

В самой глубине сексуального акта, полового соединения скрыта смертельная тоска. Бердяев

Когда нет духовной любви и взаимного снисхождения, умиления друг другом.

То, что умирает в людях при супружеском общении – туда ему и дорога. А супруги всё равно святы, и супружеская близость свята.

Род может быть святым, если в нём были святые, или если в нём будут святые. Родовая жизнь – земной несовершенный путь к совершенству вечности.

Каждый из нас – осколок целого человека, его живая частица. Соединение происходит только во Христе и никак иначе. И родовая жизнь благословенна, только если род усваивается Христу через Церковь.

Без Христа род – начало гибели и рабства, потому что без Бога не может быть подлинной любви, а есть только пожирание одного человека другим.

Если человек не принадлежит Церкви Христовой как её свободный разумный член, он делается частью блудной антицеркви мира сего как её безвольный и ничего не сознающий, ничего не понимающий раб, всего боящийся, во всём отчаявшийся, ни во что не верящий и никого не любящий.

Дух осуществляется в плоти и крови, поэтому плотское общение тоже духовно – свято или грешно.

Бог не вложил в человека ничего нечистого, и желание плотского общения с женой тоже от Бога и при соблюдении Божьих заповедей, Божьих требований, благословенно и духовно безопасно – частица Рая на этой земле.

Рождение детей – это не распад, а приумножение жизни, её блага и её счастья.

Таинство венчания и есть победа над смертью и стяжание вечного венца.

Отталкивание от семьи ради новых духовных горизонтов есть неблагодарность Богу за то, что есть, и не может служить фундаментом спасительной жизни. Если род дурной и семья бездуховна, это не повод вообще отрицать этот путь, это призыв задуматься о создании правильной семьи и основании нового, Божиего, здорового рода. Здесь остаётся и возможность монашеского пути или просто безбрачия, но решать это должен не человек, а Бог, человек же должен довериться Ему.