Эдуард Вайнштейн - Философия любви мужчины и женщины. Заметки на полях к избранным работам Н. А. Бердяева

Однако, любовь ко всем другим женщинам освящается твоей верностью одной из них.

Женщина своей любовью открывает перед мужчиной небесные тайны, она есть антенна, улавливающая для мужчины то, что нужно ему, то, что соответствует духу его жизни, из тонких сфер. Невозможно обмануть любящих друг друга супругов: что не чувствует и не понимает один, почувствует и поймёт другой, и то единодушие, которое поддерживает в них Бог, может сохраниться только в Боге. Лжец всегда будет защищать одного супруга от другого.

Зависть женщин к мужчинам и их желание превознестись нам мужчинами уподобляет их демонам. Женщина, живущая и наслаждающаяся жизнью для себя, теряет смысл своего существования, становится пустой, лишённой любви.

Перед нами – тот самый мир вечности, только постепенно разворачивающийся во времени и отравленный, в сильной степени перемешанный с тем, чего нет – с небытием.

Могло быть и так, что до моего появления была совсем иная жизнь, для которой не нужно было моего бытия, как и всякого другого человека, а просто было нечто совсем иное – лучшее…

Иные миры не имеют никакой актуальности, пока мы их не вспомним и не осознаем.

Зло породило время, потому что в вечности оно быть не может, оно может быть только временным, в вечности ему нет места.

В притяжении к женщинам в жизни каждого человека сказывается тоска о райском блаженстве, о любви как о единственной реальности, сказывается память о нашем прошлом богатстве, которое мы жаждем вернуть.

Любовь не сладострастна, она сладостна, это осколочек рая сладости и окошечко в него. В сочетании с абсолютной верностью супружеские радости чисты и невинны, если супруги стараются соблюдать посты, в нужное время воздерживаться друг от друга. Соединение в плоть едину – таинство, и сладость в нём есть награда за его правду и истину. Целомудрие заставляет нас меньше думать об этом, потому что мы колеблемся от целостности к единичности, а в супружеском общении ещё и действует родовое начало, использующее человека в своих целях, и задумано это было как сон наяву, с частичным или полным отключением сознания. Супружеское соитие подобно причастию, и Божия благодать действует в нём, поэтому и приступать к нему нужно достойно, с благоговением к своей половине, к своему супругу или супруге, и с должным воздержанием перед этим. Если не воздерживаться, можно впасть в измену. Но где-то и когда-то твои супружеские отношения распространятся на всех других людей, и в одной своей супруге ты реально и неложно обретёшь и обнаружишь всех других супруг.

Страсть не может быть праведной, но сладость – может. Брак – пристань целомудрия, и супруги защищают друг друга от блуда и греховного растления, сладострастия, взаимно покрывая немощь друг друга. И тем не менее, их брак – начало восстановления целостности всего человеческого рода, во образ союза Христа и Его Церкви. Через свою супругу обретаешь всех остальных женщин, сколько бы их ни было.

Праведная сладость брака такова, что о ней не говорят, ею просто живут. И вместе с Храмом, это даёт силы жить и примиряет несколько с этой жизнью. Потому что то и другое – от вечности, и начало Божиего помилования и прощения, надежда на милость Божию и возвращения Домой.

Мы вернёмся туда, откуда пришли, и снова станем единым целым со всем остальным. А что при этом останется от нас самих – как уж Бог даст. Но это и будет полное блаженство, которое сами по себе мы наследовать и получить не можем.

В общении мужчины и женщины всегда наступает момент забвения своей личности – это и есть момент соединения друг с другом. И очень важно потом, с кем же ты соединяешься. Поэтому человек не может быть предметом страсти – ты соединяешься с ним, и началом этого должна быть не страсть, а глубокая личностная симпатия, притяжение к личности человека, ко всему его существу, и общность стремления к Богу, чтобы ты был рад тому, что часть своего существа, своей сути, ты оставляешь в правильном месте, соединяясь с ним, причащаясь ему, становясь всё более родным этой женщине.

Любовь, соединяющая супругов, есть присутствие в их жизни Самого Бога, Который есть Любовь, Который даёт им дивное сочувствие и согласие друг с другом. Очень трудно обмануть супружескую пару, потому что момент их согласия оберегается Самим Богом. Смотря друг на друга, супруги преображаются, потому что смотрят они друг на друга с любовью, радостью и восхищением, и видят друг в друге не только друг друга, но и отсвет Самого Бога.

Без воплощения нет и самой любви. Дух лишь тогда становится самим собой, когда получает окончательную печать подтверждения через плоть. Плоть – это не просто верхняя одежда духа, это сам дух во плоти. И потому так важно плотское общение: оно насквозь духовно, в нём откровенно обнаруживается любовь – или нелюбовь.

Когда всё сольётся со всем и Бог будет всё во всём, уже не нужна будет культура и забудется за ненадобностью всякий стыд, как это бывает теперь только на супружеском ложе. Все будут принадлежать всем в абсолютной чистоте, потому что ничего, кроме чистоты не будет. Но это не значит, что не будет плоти… Потому и говорится в Символе Веры: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века», потому и Исаак Сирин призывает собрать мысли в «размышлении о будущем восстановлении» – там все наши чаяния, там наше сердце, там та святая норма, без которой нам не стоило бы быть.

Слияние с любимым лицом происходит родовым путём через физическую близость, в общем наслаждении – но именно с этим лицом, которое ты предварительно избрал, которое тебя чем-то привлекло – или которое тебе указал Бог.

Нужна семья-монастырь – только в такой семье сохраняется и приумножается любовь.

(о Бердяеве) Дурачок, но направление мыслей верное. Надо дать место Богу, положиться на Него.

Мы любим только Бога и нас любит только Бог. Мы живём только благодаря Богу и только ради Него. Нам нужен только Бог, и мы нужны только Богу. Он будет всё во всём, но для понимающих Он уже сейчас во всём и во всех. Мы живём внутри мыслящего океана, Соляриса, и всех этих людей приводит к нам Он каждый день, они извлечены изнутри нас и каждый нужен для чего-то важного. Мы никогда не выйдем из Него, но мы ищем только Его и стремимся только к Нему. Он внутри нас, но мы жаждем Его встретить снова и снова и никак не можем насытиться той любовью, которую Он даёт нам – мы видим вокруг себя возможность всё большей и большей любви. С Ним всё будет хорошо, но так страшно лишиться Его и от Него отпасть.