Святослав Кузнецов - Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог, что есть – Истина, и для чего, живёт человек? В чём же, заключён, этот Таинственный – Смысл, жизни человека?

То есть, в первую очередь Творец, а уж затем, что останется и остуженное (т.е. не давая места страстям) – друг другу (в этом и есть, залог крепости отношений, и надёжной, между людьми преданности, а, ввиду исполнения этого, и радость Ангелов за человека, на Небесах).

Во-вторых, своими, возвышенными чувствами, пусть даже в плотском (т.е. не, в духовном) направлении, но всё равно, раздражали бы, «счастьем» своим – сатану.

По этой причине, в рамках того, что когда одному хорошо, а ему, хозяину зла – плохо, сатана, не сможет «заснуть», пока не склонит одного, или другого к поступку, который послужит к их разладу, или к ещё, какому-нибудь греху, путём разнообразного соблазна, концом которого, (через естественные раздоры) – семейные, развалы.

То есть, у ребят, как не было знаний Истинных, то есть, знаний Правды, то есть, знаний о добре и зле, так и стремления к ним, ввиду занятости собой, то есть, ввиду занятости интересами своей плоти (что, рано или поздно, но всегда, приведёт к ссорам и к раздорам), но, не интересами духовными (которые всегда, ведут к стабильному миру и к его, укреплению).

Таким образом, не дозволять сатане вмешиваться, никак нельзя, оттого, что необузданные возвышенные плотские чувства и эмоции, без знаний Вселенской Истины, – ослепляют одних, и заражая, соблазняют людей окружающих, в неверном (т.е. в недобром, для всех и для всего) понимания жизни, направлении.

Человечество, окружённое соблазнами этого мира (как преимущественно востребованными ценностями) естественно, увлекается составляющими его, и ошибочно, накрепко для себя, для своих детей и для всех окружающих, закрепляют веру в то, что мир сей – истинен, и создан, для материально-плотского наслаждения. Тем самым, в заблуждении и как правило – несознательно, руководимые плотью, желают ввалиться в придуманный сатаной и, на материальных ценностях созданный, деньгами движимый – плотской, виртуальный и не вечный (т.е. временно прибывающий) «рай». Но, к несчастью, и в конце концов (из-за того, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы. посл. к Римлянам 6,16.), попадают из «рая» земного, в «рай» – преисподнии.

Вот и выходит, что дозволение о разлуке, было крайне необходимым с совершенной точки зрения Творца, и вы, уже знаете, почему. То есть, своего рода – шанс, на спасение.

Но, к сожалению, ни Мерседес, ни Дантес, этим шансом, не воспользовались.

Кроме того, Дантес, примером жизни своей (в роли Графа), только увеличил, веру читателя в богатство и в силу его, а это, ложь.

Но, «возможно», за корками написанного романа – Мерседес, в своих размышлениях о прожитой жизни, всё-таки поймёт, что на белом свете, нет ничего важнее и выше – преданности, через (действительную) любовь, и в первую очередь, к Самой Преданности, то есть, к Господу Богу – Всемогущему, Любвеобильному и Ревнивому, с огромной, для человека, пользой ( Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим – Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель. ).

Но, и Дантес, «возможно», пресытившись от всего в мире этом, от всего, что может позволить себе человек в жизни земной – полагаясь на состояние, поймёт, что жизнь материально-денежно-плотскими эмоциями и ценностями – суета. «Вот сижу, всем пресыщенный и обеспеченный на вершине земного человеческого достижения-состояния-положения, и, не вижу в этом смысла. Оттого, что в барахле земном и в потакании желаниям гордой плоти своей, по существу, ничего нет. Нет, как здоровой – пользы, так нет, и доброго – смысла.

Всё у меня есть, и всё как-бы в руке моей, но, по большому счёту оказывается, за исключением только (подорванного скачками и депрессиями) здоровья и продолжительности жизни моей, жизни моих близких и детей, чего нельзя ни купить, ни выкупить, а только – продать». Что может человек, полагаясь на себя, и на деньги?

«Обеспеченный» – (Христос о богатых: ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Откр. Иоанна 3,17.) и не вразумлённый, а тем самым, сто процентов, угождая (уничтожающему души) сатане, то который «обеспеченный», пакостит (не Истинным примером отношения к жизни) в сознание, окружающих людей.

То есть – Дантес, примером своим, ложной рекламой-соблазном, направляет по ложному пути большое множество (с духовной точки зрения) незрячих людей (с духовной точки зрения – детей), увеличивая в читателе, суетную веру в богатство, в капитал, в свои враждебные для человека, плотские, тешущие плоть – соображения, и в свой собственный, (не развитый духовно) плотской – «разум».

Не станем, особо уделять время литературе современной, оттого, что вся, эта свалка макулатуры, служит сатане, и в первую очередь, погоня за гонораром и за известностью. Согласитесь, если бы эта, литература, была в действительности полезной и приносила человечеству, действительную (в рамках Истины) пользу, то человечество, было (положительно) другим.

В значительной степени, атмосфера, содержания этой литературы, деталями, направлена в направлении удовлетворения, склонной к страстям, то есть, к похоти – человеческой плоти. Основополагающий набор этих деталей, это: деньги, сладкий придуманный или позаимствованный в развитом капитализме (в той, или иной форме) соблазн и свобода, беспорядочного потакания неконтролируемой развитым сознанием – плоти, развращая, тем самым, самих себя и окружающих.

Историческая литература, казалось бы, вещь безобидная, но, и в ней, по большому счёту, нет источника о главном, то есть, источника, ясных духовных знаний. Но, возможно скажете вы, мы должны знать свою историю, – а для Господа Бога, скажу вам, наша история, или история какого-нибудь другого народа, значения не имеет, так как: нет лицеприятия у Бога. посл. к Римлянам 2,11. Для Творца, все едины, ибо все люди, дети Егошние.

А значение для Него, по большому счёту, имеет конечный результат истории всех человеков (т.е. состояние сознания, к концу жизни человека) и только.

Кроме того, необходимая к действительному (для внимательного глаза) рассмотрению – история, в лице одного народа в общении с народами окружающими, подробнейшим образом, уже написана, в Библии. И, ни чего нового, по этому поводу, не напишешь.

А, история хороша – тогда, когда ею, не просто забиваются мозги тем, или иным историческим фактом, гордо-суетно-пустой жизни человека, а хороша, и даже очень важна, если потомки, окунаясь, анализируют, течение жизни мира и людей. И окунувшись, понимают, что бытовая жизнь человека, не меняется.

Желания и заботы, одни и те же, изо дня в день, из столетия к столетию, но, а если случается война, к примеру, то только, от, человеческой самонадеянности и гордости.