А. Кичигин - Олег Вещий – князь урманский. Месть

Дружины Синеуса и Трувора выполняли сторожевые функции, контролируя реку Волхов. Дружина Рюрика осуществляла досмотр грузов и взимание дани с купцов. В новой Ладожской крепости был построен рынок, где купцы с севера продавали оружие, пушнину, янтарь, воск и мёд, а купцы с юга – пряности, зерно, хлеб, вино, ткани и ювелирные изделия. Местными деньгами стали «глазки» 147 147 Глазки (глазчатые бусы) – одни из первых русских денег. Эти бусы варились в Ладоге по низкотемпературной технологии. , а арабские купцы рассчитывались серебряными дирхемами. Так Рюрик возродил вновь Ладожское княжество.

* * *

Перезимовав в Великограде, дружина Олега нанялась охраной к купцам, направляющимся в поселение Медвежий Угол 148 148 Медвежий Угол – средневековое мерянское языческое поселение. На его месте (или около) был основан город Ярославль – административный центр Ярославской области. . Купеческие караваны прибыли в поселение к началу лета. Олег с дружиной расположился в небольшой веси. Пропитание себе они, как и в других местах, добывали охотой.

Однажды Олег долго и безуспешно охотился, а когда стало темнеть, он решил не возвращаться назад, а переночевать в лесу. Ночью ему приснился Один, который на своём коне прыгнул через горящий костёр и сказал: « Советы мои, слушай, на пользу их примешь, коль ты их поймешь: если встречи с красавицей ищешь и ею насладиться намерен – обещанья давай и крепко держи их! Добро не прискучит » 149 149 «Старшая Эдда. Речи Высокого». . Затем Один подъехал к Олегу, передал ему копьё и сказал: « Висел я в ветвях на ветру девять долгих ночей, пронзенный копьем, посвященный Одину, в жертву себе же, на дереве том » 150 150 «Старшая Эдда. Речи Высокого». .

Олег проснулся, была тихая ночь, он перевернулся на другой бок и снова заснул. Утром сокол Олега стал пищать, отлетать и возвращаться, он звал его за собой. Следуя за соколом, Олег к полудню пришёл в поселение Железный Борок 151 151 Железный Борок – средневековое поселение, расположенное на берегу реки Сечка (на противоположном берегу от Тимерёвского археологического городища). . Перед воротами сокол упокоился и сел на перчатку.

Большую часть населения составляли славяне, переселенцы из Моравии, покинувшие свои земли после крещения 152 152 Епископ Регинар Пассауский крестил Моймира I и «всех мораван» в 831 году. .

Солнце уже вошло в свою полную силу, когда застучали бубны, заиграли свирели, дудки и рожки. По поселению шли провозвестники и предсказатели 153 153 Провозвестник – тот, кто провозвещает что-либо (устаревшее). Предсказатель – тот, кто предсказывает будущее. , которые вещали во все стороны о Купальской ночи 154 154 Купальская ночь – народный праздник русов, посвящённый летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы. :

– Гой, Купало 155 155 Купало – в древнерусской мифологии бог, олицетворявший летнее солнце. ! Слава Богам Родным! Сегодня ночью Небо соединяется с Землёй, Огонь соединяется с Водой, День соединяется с Ночью! Сегодня ночью открываются врата Яви и Нави! Деревья и животные языком людей будут говорить! Травы волшебной силой наполняются! Сегодня Купало вместо Ярилы 156 156 Ярило – в древнерусской мифологии бог, олицетворявший весеннее солнце. станет 157 157 Период с весеннего равноденствия (20 марта) до летнего солнцестояния (20—21 июня) – время Ярилы. Период с летнего солнцестояния до осеннего равноденствия (22—23 сентября) – время Купалы. Период с осеннего равноденствия до зимнего солнцестояния (21—22 декабря) – время Коляды. Период с зимнего солнцестояния до весеннего равноденствия (20 марта) – время Карачуна. ! Слава Купале! Слава Яриле! Слава Богам Родным!

Целый день Олег с соколом пробыл в поселении, а вечером, вместе с другими жителями, пришёл к берегу реки Сечка. Там многие набирали воду и окропляли ею свои жилища. Сегодня у всех в домах были потушены огни, поселение погружалось в полную темноту.

Волхвы выбрали рядом с рекой место для Купальского костра. В центр будущего кострища воткнули длинную жердь, на которую повесили конский череп. Длинные дрова, в два-три человеческих роста, выложили клином, устремленным в небо.

«Живой» огонь костра нужно было добывать с помощью трения, поэтому рядом с Купальским костром волхвы положили бревно, в середине которого имелось большое отверстие. В это отверстие вертикально вставили другое бревно. Десяток крепких мужчин с помощью веревок начали вращать бревно. Как только появилась тоненькая струйка дыма, волхв зажёг сено и сухую бересту, затем воскликнул: «Гой!».

«Живой» огонь был добыт. От этого огня волхвы разожгли несколько костров у реки. Большинство жителей отнесли его домой, и развели в очаге новый огонь.

Девушки и замужние женщины, посовещавшись, выбрали самую красивую незамужнюю девушку, лет четырнадцати-пятнадцати от роду. «Принимайте девицу!» – пронеслось над берегом. Выбранную девушку обнажили догола и украсили с головы до ног гирляндами из цветов. Затем вокруг неё пели и плясали, водили хороводы. Когда хоровод остановился, она с завязанными глазами раздавала всем заранее приготовленные венки. Кому богиня Доля «наплела» счастливую и богатую замужнюю жизнь, тому достался свежий и красивый венок, а кому богиня Недоля «наплела» несчастливый брак и бедность – сухой и увядший.

Мужчины и юноши сделали соломенную куклу – образ Ярилы. Куклу изготовили в виде человека, приделали подобие головы, перетянули соломенные бока в области талии, прикрепили соломенный детородный орган. Вокруг образа Ярилы закружились мужские хороводы, затем пустили по кругу братину с сурьей 158 158 Сурья – древний сбраживаемый напиток русов. . Каждый мужчина или юноша принимал братину с поклоном, изрекал славу родным богам, делал глоток и передавал следующему. После того как братина сделала полный круг, соломенную куклу отнесли к ближайшему костру и подожгли. Пепел собрали и отнесли на поле, где «похоронили» в разных участках. Считалось, что из этого пепла возродится новый Ярила, а на поле будет богатый урожай.

Наступили глубокие сумерки и с небес тысячей тысяч ясных звёзд стали смотреть очи пращуров. Волхвы, одетые в белые вышитые рубахи, светочами принесли «живой» огонь и зажгли Купальский костёр.

– Гой, Купало красен! Стань до неба ясен!

Считалось, что Купальский огонь имеет целительную и очищающую силу, снимает порчу, отгоняет нечистую силу и потусторонних существ. Все, кто присутствовал на празднике, пустились в хоровод вокруг костра. Сокол Олега улетел на ближайшее дерево и наблюдал со стороны. Самого Олега схватили за руки и закружили в общем хороводе. Костёр разгорался всё сильнее, бубны и барабаны звучали всё ритмичнее, а хоровод летел всё быстрее.