Дамир Шапсугов - Проблема свободного мышления в юридической науке

Не случайно, например, история учений о нравственности не укладывается в прокрустово ложе логики и даже языка, с его ограниченными средствами выражения живой развивающейся жизни. Не оказываются ли логика, язык «золотой» клеткой, в которую мы пытаемся поместить жизнь человека, живую мысль?

Выступая организаторами нашего мышления, обеспечивая человеческое общение до известного уровня, они утрачивают свойства универсализированного общения. Языки, созданные отдельными народами, стали орудием противопоставления народов, при этом они имеют тенденцию к отмиранию, хотя и выделение нескольких языков в качестве общенародных не снимает саму суть проблемы недостаточность универсальности языкового общения между народами.

Наступает эпоха осознания недостаточности сложившихся форм коммуникации, в том числе и языковой, становится неизбежным переход к новым. Этот переход уже анонсирован преобладающим влиянием в современном мире английского языка и некоторых других языков, пока неудавшимися попытками создания искусственного языка – эсперанто, современным большим интересом к проблематике цифрования. «Языковый» архаизм уже стал очередной проблемой цивилизации. Противоречие между живым мышлением и омертвляющим его языком приобрело весьма опасный характер. О существовании такой проблемы в своё время писал, как уже отмечалось. известный философ Мераб Мамардашвили.

Разумеется, речь не идёт о немедленной отмене логики, языков. Их исторический след остаётся в современных библиотеках, как составная часть памяти человечества, способного и, даже можно сказать сильнее, вынужденного создавать новые средства и способы коммуникаций, становящиеся необходимыми компонентами его будущих состояний.

В свете такой перспективы особенно неприличной представляется сложившиеся юридическая казуистика и архаика, ставшие неподъёмными оковами в нравственном развитии человечества. Причины, обусловленные их необходимостью, заключены в естественной природе людей, не проникшихся настоящей цивилизацией. Детальная регламентация поведения людей, возможно, и была неизбежной на этапе становлении человеческих обществ, но современный уровень развития уже миллионов людей, а в отдельных случаях и стран уже может стать стартовой площадкой для перехода к регулированию поведения людей на основе общих принципов, что станет выражением более высокого уровня юридической свободы человека. Их осмысление и становится основной задачей познания права, решение которой требует создания новых юридико-технических средств, вследствие исчерпанности созидательных возможностей уже устаревших прошлых.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

См. об этом: Мамардашвили М . Как я понимаю философию // https: studfiles.net/previev/5993345/

Мамардашвили М. Там же.

Курпатов А . Мышление. М., 2019; его же . Чертоги разума; его же . Красная таблетка; его же. Троица.

Аристотель. Метафизика. Гл. 3 //http //www.libok.net/writer/4021/kniga/11604/aristotel/metafizika/read/2

Аристотель. Метафизика. Кн. 1. Гл. 2.

Аристотель. Там же.

В. Ф. Асмус. Трактат Аристотеля «О душе».

См. А. Ф. Лосев. Средневековая диалектика.

Бэкон Ф. Афоризмы об истолковании природы и царства человека. Афоризм XIX / Новый органон. Л., 1935.

Бэкон Ф. Там же. Афоризмы XIII—XIV.

Бэкон Ф. Там же. Афоризм XXIV.

Бэкон Ф. Афоризмы об истолковании природы и царства человека. Афоризм XII / Новый органон. Л., 1935.

Бэкон Ф. Там же. Афоризм III.

Бэкон Ф. Там же. Афоризмы XLI – XLIV.

Бэкон Ф. Там же.

Ф. Бэкон. Указ. соч. С. 115. Правило XXXIII.

Там же.

Там же. Правило XIVI.

Там же. Правило XIIII.

Ф. Бэкон. Новый органон. ХVII.

Там же. ХVIII.

Там же. ХVIII.

Ф. Бэкон. Указ. соч. Правило XVII.

Ф. Бэкон. Новый органон. Ленинград, 1935. С. 164.

Ф. Бэкон. Новый органон. Афоризм XXVII.

Там же.

Р. Декарт. Рассуждения о методе. Соч. в 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 11.

Там же.

Р. Декарт. Рассуждение о методе. Соч. в 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 11.

Декарт Р. Рассуждение о методе. Соч. в 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 11.

Декарт Р. Правила для руководства ума. Правило IV. http:// gtmarket.ru/ laboratory/ basis/ 3958

Декарт Р. Там же.

Декарт Р. Правила для руководства ума. Правило XIII. http:// gtmarket.ru/ laboratory/ basis/ 3958

Декарт Р. Там же.

Декарт Р. Правила для руководства ума (ХIII). http:// gtmarket.ru/ laboratory/ basis/ 3958

См. об этом: Асмус В. Ф. Декарт. Ст. 97.

СМ. об этом Асмус В. Ф. Указ. работа ст.99

Декарт Р. Правила для руководства ума. Правила III, VII, XI, XII. http:// gtmarket.ru/ laboratory/ basis/ 3958

Р. Декарт. Там же.

В,Ф, Асмус. Указ. раб. С. 90.

См. об этом Асмус В. Ф. Указ. работа с. 11.

Декарт Р. Правила для руководства ума. Правило III

Там же.

Декарт Р. Правила для руководства ума. Правило II

Спиноза Б. Трактат о душе.

Локк Д. Опыт о человеческом разумении / Собр. соч. в 4 томах. Т. 2. Кн. 1.

Локк Д. Опыты о человеческом разумении..с…94 г.

Аристотель. Метафизика. Гл. V.

Д. Локк. Опыт о человеческом разумении.

Там же.

Локк Д. Опыт о человеческом разумении. Кн. 1.

Там же. С. 279.

Локк Д. Опыт о человеческом разумении. С. 279.

Д. Локк. Указанная работа, с. 277.

Д. Локк. Опыт о человеческом разуме. С. 211

Локк Д. Там же, С. 93.

Локк Д. Там же.

Опыт о человеческом разумении. Собр. соч. т. 2 кн. 4-ая.