Коллектив авторов - Urban commons. Городские сообщества за пределами государства и рынка [litres]

Такие авторы, как Майкл Питер Смит, угадывают в описанных трансформациях появление «транснационального урбанизма», видимого как

знак перекрещивающихся транснациональных контуров коммуникации, а также локальных, транслокальных и транснациональных общественных практик, рассекающих друг друга, «сходящихся» в конкретных местах в конкретные времена, вступающих в конкурентные политики производства места (place-making), социального производства различия во властных позициях, создания индивидов, групп, национальных и транснациональных идентичностей, а также сопредельных им полей различения 114 114 Michael P. Smith, Transnational Urbanism: Locating Globalization (Malden, MA: Blackwell Publishers, 2001), 5. .

Тем не менее транснациональные потоки товаров, коммуникации и людей вовсе не подняли планку глобальной игры. Напротив, критические географы подчеркнули влияние «масштабов» на формирование неравенства и неравномерного развития. Согласно Нилу Смиту, масштабы не предзаданы, они не априорны:

Географический масштаб социально производится и как платформа, и как контейнер определенных типов общественной активности. Географические масштабы отнюдь не нейтральны; они не застывают в пределах обозначенных контуров; они – продукт экономических, политических и социальных активностей и связей; они изменчивы в той же степени, что и обуславливающие их отношения… Масштаб – географический упорядочиватель, выражение коллективного общественного действия 115 115 Smith quoted in Neil Brenner, «The Urban Question as a Scale Question: Reflections on Henri Lefebvre, Urban Theory and the Politics of Scale», International Journal of Urban and Regional Research 24, № 2 (2000): 267. .

Бреннер заявляет, что городской масштаб (urban scale) играет ключевую стратегическую роль в переопределении масштабов суверенности и производства неолиберальной глобальной экономики 116 116 Neil Brenner, New State Spaces: Urban Governance and the Rescaling of Statehood (Oxford; New York: Oxford University Press, 2004). . Сегодня масштаб города (city-scale), мыслимый как «структурная связность» 117 117 David Harvey, The Urban Experience (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989). городских рынков труда или же как «город-в-сотню-миль» 118 118 Deyan Sudjic, The 100 Mile City (London: Flamingo, 1993). , становится ключевой площадкой для реализации национальных стратегий в рамках экономической соревновательности. Городам вменяется распространение духа предпринимательства среди горожан, создание благоприятных условий для транснациональных инвестиций, сокращение социальных издержек за счет оживления соседской взаимопомощи и в то же время – производство большего дохода для национального бюджета 119 119 Brenner, New State Spaces: Urban Governance and the Rescaling of Statehood. . «Низовые» организации и попытки производства совместностей, таким образом, принуждены к поддержке менеджерской роли государства 120 120 Margit Mayer, «The Onward Sweep of Social Capital: Causes and Consequences for Understanding Cities, Communities and Urban Movements», International Journal of Urban and Regional Research 27, № 1 (March 1, 2003): 110–132. .

Стефан Кипфер, Роб Шилдс или же Энди Меррифилд 121 121 Stefan Kipfer, «Why the Urban Question Still Matters: Reflections on Rescaling and the Promise of the Urban», in Leviathan Undone? Towards a Political Economy of Scale, eds. Rianne Mahon and Roger Keil (Vancouver: UBC Press, 2009), 67–86; Rob Shields, «The Urban Question as Cargo Cult: Opportunities for a New Urban Pedagogy», International Journal of Urban and Regional Research 32, № 3 (2008): 712–718; Andy Merrifield, Dialectical Urbanism (New York: Monthly Review Press, 2014). , обращаясь к представлению Лефевра о «городском» как niveau, выделяют культурную перспективу, отличную от Бреннеровского подхода к политэкономии. Их тексты отсылают к наследию исследователей начала XX века (Георга Зиммеля или Луиса Вирта), поскольку обращаются к культурным и основанным на опыте характеристикам конституирования «городской жизни». В знаменитом эссе Зиммеля «Большой город и духовная жизнь» опыт городской жизни описан как « повышенная нервность жизни , происходящая от быстрой и непрерывной смены внешних и внутренних впечатлений» 122 122 Georg Simmel, «The Metropolis and Mental Life», in The Sociology of Georg Simmel, ed. Kurt H. Wolf (New York: Free Press, 1950), 409; Зиммель Г . Большой город и духовная жизнь // Логос. 2002. № 3 (34). С. 1. . Социальные и психологические реакции на это состояние укрепляют дифференциацию и экстравагантность, тем самым подпитывая самоусиливающуюся динамику.

Согласно Зиммелю, зарождающаяся городская культура анонимности связывает отчуждающие и освобождающие аспекты. С одной стороны, жители города быстро вырабатывают блазированное отношение (blase attitude), безразличие и «скрытую неприязнь» в отношении чужаков 123 123 Ibid., 413–416. , что формирует циничную точку зрения на социальные отношения. Зиммель определенно видит явную связь этого отношения с экономической базой: «становясь бесцветной и безразлично общей мерой для всех ценностей, деньги становятся также самым страшным нивелирующим фактором» 124 124 Georg Simmel, The Philosophy of Money (London; Boston: Routledge & Kegan Paul, 1978), 255; Зиммель Г. Философия денег / Избранное. Проблемы социологии. М.; СПб.: Университетская книга, Центр гуманитарных инициатив, 2015. 416 с. . С другой стороны, анонимность освобождает индивида от форм группового давления и иных способов общественного контроля, а также способствует развитию различных городских культур. Айрис Мэрион Янг развивает эту идею, выявляя четыре желанных идеала, вплетенных в текстуру городской жизни: «1) социальная дифференциация без эксклюзии, 2) разнообразие, 3) публичность, а также 4) эротизм <���…> как увиденное в широком смысле влечение к другому, наслаждение и радость от возможности отступить от безопасной рутины, пережить разрыв, обещающий встречу с новым, странным и удивительным» 125 125 Iris Marion Young, Justice and the Politics of Difference (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1990), 239. .

Лефевр – подобно Зиммелю, Вирту, Янг и их коллегам – выделяет различие как определяющее качество городского опыта; «городское можно определить как пространство, в котором различия узнают друг друга и посредством взаимонаправленного распознавания проверяют друг друга и таким образом становятся либо сильнее, либо слабее» 126 126 Lefebvre, The Urban Revolution, 96. . Появление и умножение социальных сред (milieu ) и субкультур, индивидуализация жизненных стилей – суть части и минимальные единицы урбанизации. В городской среде, пестующей разнообразия, воспитывают инновацию и креативность и таким образом развивают новые формы производства и воспроизводства. Согласно Лефевру, капиталистический город играет ключевую роль в подгонке новых разработок под логику капитала.

Лефевр различает уровни личного опыта (его он называет «частным порядком» P) и накопления капитала (а его – «глобальным порядком» G); городское (медиация M) существует ровно между ними, оказываясь пространством ежедневного опыта и коммодификации. Лефевр считает, что центральность – идеал, заключенный в самом городском пространстве; это умозаключение позволяет ему полностью описать роль медиации: «дело в том, что любая точка может стать центральной в значении городского пространства-времени» 127 127 Ibid., 116. . Шилдс доказывает, что «городское» (urban) эквивалентно теоретическому идеалу и виртуальности, потенциал которых заключен в «городе» (city) и является, выражаясь в терминах Лефевра, «реальной абстракцией» 128 128 Shields, «The Urban Question as Cargo Cult», 716. . Тем не менее – в силу того что ни одна точка не может быть центральной единовременно с любой другой – городская политика заключается в осуществлении переговоров и балансировании запросов на центральность. На одной стороне спектра ответных реакций пространства товарного потребления – торговые центры и деловые районы – создают благоприятный фон (ambience) для социальных столкновений (encounter) и возможностей, в то же время полагаясь на различные формы исключения маргинализированных групп 129 129 Margaret Kohn, Brave New Neighborhoods (New York: Routledge, 2004); Don Mitchell, The Right to the City: Social Justice and the Fight for Public Space (New York: Guilford Press, 2003). . На другой стороне городское также может вести к коллективному сопротивлению, зарождающемуся среди исключенных, постепенно осознающих свою общность в исключенности. Слово Лефевру: «Право на город легитимирует отказ от того, чтобы позволить дискриминационной и сегрегационной организации удалить человека из городской реальности <���…> [и] объявляет неизбежный кризис городских центров, основанных на сегрегации» 130 130 Lefebvre, Writings on Cities, 195. .