Паскаль Казанова - Мировая республика литературы

V. S. Naipaul. L’Inde. Un million de révoltes. Цит. соч., с. 439.

Там же, с. 446. Уильям Джонс, замечательный британский эрудит XVIII в., ревностный приверженец Просвещения, назначенный судьей при верховном дворе Бенгалии в Калькутте. Он приехал в Индию делать карьеру и выучил санскрит, чтобы переводить тексты индийской священной традиции.

S. Rushdie. Patries imaginaires. Цит. соч., с. 399.

V. S. Naipaul. Guérilleros, Paris, Albin Michel, 1981 (nep. A. Saumon).

С I. Jean — Pierre Martin. Henri Michaux. Ecritures de soi, Expatriions, Paris, José Corti, 1994, c. 288.

E. M. Cioran. Ecartèlement. Paris, Gallimard, 1979.

В его текстах иностранцы часто подозрительны: 4 Когда приезжают иностранцы, их помещают в лагеря на границе территории. Они могут допускаться внутрь страны лишь постепенно и после многократных испытаний». H. Michaux. Ailleurs, Voyage en Grand Garabagne, Paris, Gallimard, 1936, c. 50–51.

Robert Bréchon. Henri Michaux, NRF, 1959, переиздано в «Oeuvres complètes». Цит. соч., c. CXXIX–CXXXV.

Там же, с. 12.

H. Michaux. «Plume», в сборнике стоит после «Lointains intérieurs», Paris, Gallimard, 1938, с. 68. В юности он увлекался проблемами, связанными с правами наследия и генеалогии. Он был, несомненно, одержим желанием найти путь свободы, возможность освободиться от своих корней.

H. Michaux. Цит. текст, с. 17.

Цитируется G. Liicenau. Цит. соч., с. 114.

Там же, с. 124: «Мы были очень дружны. Он даже просил меня стать легатарием (правопреемником) его творчества, но я отказался».

С. F. Ramuz. Raison d’être. Цит. соч., с. 29.

С. F. Ramuz. Paris. Notes d’un Vaudois. Цит. соч., с. 66.

Внутри общего движения литературной диссимиляции фаза становления (и составления литературного наследия) должна быть отделена от последующих этапов, в продолжение которых активизируются процессы литературной эмансипации литературных пространств.

Samuel Burdy. Histoire d’Irlande des origines à 1800, c. 567. Cité par Patrick Rafroidi, L’Irlande et le Romantisme, Lille, Presses universitaires de Lille, 1972, c. 9.

Там же, с. 11.

J. du Bellay. Deffence et illustration de la langue françoyse. Цит. соч., с. 23.

A. Uslar Pietri. Incurgés et visionnaired d’Amérique latine. Цит. соч., с. 55–56.

Alejo Carpentier. «América ante la joven literature europea», Carteles, 28 juin 1931, La Havane.

C.F. Ramuz. Paris. Notes d’un Vaudois. Цит. соч., с. 65.

Таким образом, во второй половине 20‑х гг. «корейская литература представляет собой два полюса: пролетарская литература, с одной стороны и, с другой стороны, националистическая литература, которая родилась, чтобы противостоять первой». Kim Yun — Sik. Histoire de la littérature coreenne moderne. Цит. текст., с. 7.

Paris, Pion, 1952;

La Mort absurde des Aztèques suivi de Le Banquet (пьесы для театра, в 3‑х актах), Paris, Perrin, 1973. Le Foehn ou la Preuve par neuf, Paris, Publisud, 1982. La Cité du Soleil, Alger, Laphomic, 1987.

Tellem Chaho /, et Machaho /, contes de Kabylie, Paris, Bordas, 1980.

Paris, François Maspero, 1976.

Paris, François Maspero, 1980. Les Isefra. Poèmes de Si — Mohand — ou- Mhand , Paris, Maspero, 1969.

Paris, Editions du Seuil, 1954.

Paris, Editions du Seuil, 1953.

Ненапечатанное предисловие к изданию 1926 г., которое цитирует Мишель Риодель: «Toupi or not toupi/Une aporie de l'etre national», Macounaima , комментированное издание, P. Rivas (изд.), Paris, Stock, 1996, с. 300. См. выше, с. 387–402.

См. Alain Richard. Livre et Communication au Nigeria, Paris, Presence africaine, 1975, c. 40–46.

D. Fagunwa и W. Soyinka. The Forest of a Thousand Daemons, Edinbourg, Nelson, 1969.

Повести опубликованы в Англии, The Palm Wine Drincard (Londres, Faber, 1952) и переведены на французский Раймоном Кено в 1953 г., под названием «L’Ivrogne dans la brousse» (nep. Gallimard).

Pidgin english (англ.) — туземно — гибридный английский с искажением морфологии и фонетики. — Прим. перев.

Цит. по D. Conssy. Цит. соч., с. 20.

La Route de la faim, Paris, Julliard, 1991 (nep. A. Weill).

Кино может предпринимать политические диверсии подобного же типа в странах, где авторитарный политический режим подвергает артистов жестокой цензуре.

Позднее Ngandu Nkashama будет говорить о необходимости таких собраний и ассоциаций, как «Makerer Travelling Theater» в Уганде, которые делают возможными постановки больших театральных пьес на африканских языках, как в Уганде, так и в Кении. Ngandu Nkashama. Littérature et Écritures en langues africaines. Цит. соч., с. 326.

Кафка , там же, т. 4, с. 69.

Gilles Carpentier. «Présentation» in Kateb Yacine, Le Poète comme boxeur. Entretiens, 1958–1989, textes réunis et présentés par G. Carpentier, Paris, Editions du Seuil, 1994, c. 9.

Kateb Yacine. «Le Theatre n’est pas sorcier», entretient avec Jaques Alessandra. Цит. соч., с. 77–78.

Kateb Yacine. Цит. соч., с. 58, 67, 74.

См. Jacqueline Bardolph. Ngugi wa Thiong'o, l’homme et l’oeuvre, Paris, Presence africaine, 1991, c. 17.

Weep not, Child (1964). The River Between (1965), A Grain of Weat (1967).

Ngugi wa Thiong’o. Petals of Blood, Londres, Heineman, 1977; Petales de Sang, Paris, Presence africaine, 1985.

В 1971 он печатает серию эссе, озаглавленных «Homecoming» (Возвращение к себе).

См. Neil Lazarus. Resistance in Postcolonial African Fiction. Цит. соч., с. 214.

1 Will Marry when I Want. Londres, Heinemann, 1982.

Londres, Heineman, 1982. Cm. Jaquelinq Bardolf. Ngugi wa Thiong’o, l'homme et l'oeuvre. Цит. соч., с. 26 и 58–59.

«Дьявол на кресте». — Прим. перев.

Некоторые аналитики, говоря о японской культуре, предложили термин «фагоцитоз» для характеристики неизменных черт японской цивилизации: «Захватить, поглотить и переварить чужое тело — это наиболее эффективный способ сохранить свою самобытность, обогащаясь при этом внешними поступлениями». Haruhisa Koto. Dialogues et cultures. Цит. соч., с. 36–41.

Карпентьер излагает свою знаменитую теорию «real maravilloso » в предисловии к «El Reino de este mundo» («Царство от мира сего») в 1949 г.

По причине экономического спада, потрясшего в то время как европейский, так и американский континент, вышел один — единственный номер этого журнала. С. Сутегтап, С. Fell (изд.). Histoire de la littérature hispano — américaine de 1940 à nos jours. Цит. соч., с. 47.

Мексиканский художник (1886–1957), один из самых выдающихся в своей стране художников «muralists».

A. Carpentier. America ante la joven literature europea. Цит. текст., с. 175–176.

Antonio Candido. «Littérature et sous — développement», L’Endroit et l’Envers. Essais de littérature et de sociologie. Цит. соч., с. 248–249.

Mohammed Dib. Le voleur de feu, Jean Amrouche. L'eternel Jugurtha. Marseille, 1985, c. 15.

Именно этой логикой руководствуется Джулиус Ньерере, экс — президент республики Танзания, в своих переводах Шекспира на суахили. Его переводы «Юлия Цезаря» (1963) и «Венецианского купца» (1969) открыли целую серию подобных работ. См. Pius Nganu Nkashama. Littérature et Ecritures en langues africaines. Цит. соч., с. 339–350.