Валерий Мокиенко - Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять

См. Фарисей.

КОВЧЕ́Г

НО́ЕВ КОВЧЕ́Г; КОВЧЕ́Г СПАСЕ́НИЯ. Книжн.

✓ 1. Шутл. – ирон. О доме или другом помещении, средстве перемещения, заполненном множеством людей или животных, переполненном ими. 2. Книжн., высок. Средство спасения. 3. Публ. О разнородном по своему составу собрании людей.

• Выражение восходит к библейскому мифу о всемирном потопе, от которого праведный Ной спасся со своей семьей и животными, так как Бог заранее научил его построить ковчег, т. е. судно, и велел: «Введи также в ковчег [из всякого скота и из всех гадов] из всех животных, и от всякой плоти по паре» (Быт 6:19). Аналогичные выражения известны в других европейских языках – ср. фр. arche de Noе́ и нем. Arche Noah. Библейское предание отражает одно из описаний всемирного потопа, известных с древности мифологиям многих народов, напр. вавилоно-шумерскому сказанию о Гильгамеше.

КОЗЁЛ

КОЗЁЛ ОТПУЩЕ́НИЯ (ИСКУПЛЕ́НИЯ).

✓ О человеке (обычно невинном), на которого сваливают ответственность за ошибки, проступки, грехи других.

• Выражение из Ветхого Завета (Лев 16:9–10, 2122). Возникло на основе существовавшего у древних евреев особого обряда возложения грехов всего народа на живого козла. Такой обряд совершался в случае осквернения евреями святилища, где находился ковчег завета. Во искупление греха полагалось принести в жертву барана и двух козлов. Баран сжигался, а из козлов один закалывался «в жертву за грех», и его кровью кропилась крышка ковчега. На второго козла специальной молитвой перекладывались все грехи и беззакония еврейского народа. В день отпущения грехов первосвященник клал обе руки на голову живого козла в знак возложения на него всех грехов еврейского народа, после чего козел отсылался в пустыню, «чтобы он понёс на себе их беззакония в землю непроходимую». Все присутствовавшие при обряде считались очищенными.

КО́ЗЛИЩЕ

ОТДЕЛЯ́ТЬ / ОТДЕЛИ́ТЬ ОВЕ́Ц (ОВНО́В. Арх .)

ОТ КО́ЗЛИЩ см. ОВЦА́

КОЛЕ́НО

ПРЕКЛОНЯ́ТЬ / ПРЕКЛОНИ́ТЬ (СКЛОНЯ́ТЬ /

СКЛОНИ́ТЬ) КОЛЕ́НА (КОЛЕ́НИ) перед кем, чем.

Книжн.

✓ 1. Высок. Относиться с глубочайшим почтением, благоговейно к кому-, чему-л.; признавать величие, достоинства кого-, чего-л. 2. Подчиняться чьей-л. власти, воле.

• Выражение из Библии, где оно часто встречается: «Петр выслал всех вон и, преклонив колена, помолился, и, обратившись к телу, сказал: «Тавифа! встань…» (Деян 9:40); «Проведши эти дни, мы вышли и пошли… а на берегу, преклонивши колена мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа» (Еф 3:14) и др. Первоначально оно обозначало коленопреклонение при совершении молитвы, затем – и (метонимически) сам процесс молитвы. Отсюда – позднейшие переносные значения.

КОЛО́СС

КОЛО́СС НА ГЛИ́НЯНЫХ НОГА́Х. Книжн. или публ.;

ГИГА́НТ НА ГЛИ́НЯНЫХ НОГА́Х. Нов., часто ирон. или пренебр .

✓ О чём-л. величественном, мощном и могущественном с виду, но слабом и легко разрушающемся.

• Выражение возникло на основе библейского рассказа о вавилонском царе Навуходоносоре, которому приснился зловещий сон – огромный истукан (колосс – из греч. κολοσσός ‘статуя больших размеров’), голова которого была из золота, колени из железа, а ноги из глины. Камень, упавший с горы, ударил колосса по глиняным ногам, он рухнул и рассыпался. Испуганный царь собрал жрецов и прорицателей, и один из них растолковал сон как роковое предзнаменование грядущего разрушения и гибели Вавилонского царства под ударами персов (Дан 2:31–35). В европейских языках выражение приобрело переносный смысл с XVIII в. Из авторов, первыми употребивших его, называют Дени Дидро (фр. colosse aux pieds d’argile), прусского короля Фридриха II Великого, его брата Генриха Прусского и др. Западноевропейские политики часто с издёвкой применяли его по отношению к России, что вызывало соответствующую негативную реакцию рус. писателей и публицистов.

КОМА́Р

ОТЦЕ́ЖИВАТЬ (ОЦЕ́ЖИВАТЬ) КОМАРА́.

Устар., книжн., презр. или ирон.

Выражение из Евангелия, изречение Иисуса о книжниках и фарисеях, которые совестливы и честны в делах ничтожных, но бессовестны, корыстны и лживы в делах важных: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Мф 23:24). Ст. – слав. оцеживать – ‘удалять’.

КОНЕ́Ц

ЕГО́ ЖЕ ЦА́РСТВИЮ НЕ БУ́ДЕТ КО́НЦА

см. ЦА́РСТВИЕ

КОРАБЛЕКРУШЕ́НИЕ

ПОТЕРПЕ́ТЬ КОРАБЛЕКРУШЕ́НИЕ. Книжн.

✓ Потерпеть неудачу.

• Возможно, восходит к Библии: «Преподаю тебе, чтобы ты воинствовал, как добрый воин, имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере» (1 Тим 1:18–18). Аналогичные обороты, однако, известны и у античных писателей: ср. лат. Prangere navem ad scopulum – ‘потерпеть неудачу’ (Теренций). Ср. также нем. Schiff – bruch leiden (erleiden), употреблённой Шиллером в драме «Разбойники» (д. 3, сц. 2, 1781).

КО́РЕНЬ

КО́РЕНЬ ЗЛА. Книжн.

✓ Основа какого-л. порока, несчастия, источник, причина зла.

• Выражение из Нового Завета: «А желающие обогатиться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим 6:9–10). Близкое сочетание встречается и в Ветхом Завете: «Вам надлежало бы сказать: зачем мы преследуем его? Как будто корень зла найден во мне. Убойтесь меча, ибо меч есть отмститель неправды, и знайте, что есть суд» (Иов 19:28–29).

КОРО́ВА

СЕМЬ ТО́ЩИХ КОРО́В. Устар.

✓ О людях, обществах, партиях, чья жадность и неуёмная деятельность, направленная на присвоение чужих богатств, идей, всегда оказывается бесплодной.

• Выражение восходит к Ветхому Завету, где рассказывается о том, что однажды египетский фараон увидел во сне, как семь тощих коров съели семь тучных, но не стали от того тучными (Быт 41:1–4). Он обратился за объяснением к мудрецам, но отгадать значение сна смог только Иосиф, который истолковал семь тучных коров как семь урожайных лет, а семь тощих коров – как семь голодных лет.

КОСТЬ

БА́ШНЯ ИЗ СЛОНО́ВОЙ КО́СТИ см. БА́ШНЯ

КОСТЬ ОТ КО́СТИ (КОСТЕ́Й) [И ПЛОТЬ ОТ ПЛО́ТИ];

КРОВЬ И ПЛОТЬ чья ; КРОВЬ ОТ КРО́ВИ кого, чьей;

ПЛОТЬ И КРОВЬ чья ; ПЛОТЬ ОТ ПЛО́ТИ [И КОСТЬ ОТ КО́СТИ]; ПЛОТЬ ОТ ПЛО́ТИ [И КРОВЬ ОТ КРО́ВИ].

Книжн., часто высок.

✓ О чьём-л. кровном родстве, духовном или идейном родстве с кем-, чем-л.

• Выражение восходит к библейской легенде о сотворении женщины, согласно которой, Бог вынул у спящего Адама ребро и создал Еву. Адам, проснушись и увидя Еву, сказал: «Вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Быт 2:21–23). Варианты плоть от плоти и кровь от крови и кровь от крови – позднейшее развитие модели на базе выражений типа родная кровь, своя кровь.